Эволюция духовности

Дух разумности проявляется в осознании грани между осознаваемым и неосознаваемым, грани, отделяющей величественную планетарную ноосферу земного смысла от космоса смысла, недосягаемого для человеческого разума. (!!)

Понимание — самосознание синергии знаемого смысла, включающего границы осознаваемого до границы неосознаваемого и мизерности соотношения предельности осознаваемого с запредельностью неосознаваемого. (!!)

Допустимая мера познания — определение границы разумности и её значения для самосохранения социального носителя разума и безопасной черты для истинных, а не тщеславных возможностей постижения через «пограничное» сечение в самосознании, где объём смысла непознаваемого относится к объёму смысла познаваемого, как объём смысла непознаваемого относится к общему объёму смысла непознаваемого и познаваемого. Познанию доступно не больше, чем мы можем с его помощью понять, если предположить, что понимание намеренно из чувства самосохранения разума отстаёт от самосознания как самосознание с той же целью отстаёт от подсознания. (!!)

Дух самопознания формирует самосознание, которое состоит из познанного, но не осознанного, из познаваемого, но не познанного и из непознаваемого, но осознаваемого. И знание этого позволяет понимать предел познаваемого в самопознании, чтобы познание не покинуло сей предел, не погубило этим разум, и чтобы религиозностью перекрывало пропасть между познаваемостью и непознаваемостью. (!!)

Человечество поумнело не только потому, что мышление шагнуло от суждений к умозаключениям и далее — к идеям, а еще и потому что доросло от «мышления мышления» по Аристотелю к способности «мыслить мышление о мышлении» по Гегелю благодаря «понятиям понятий», поднялось от логики здравого смысла к диалектике, от аналитического мышления пришло к системно — аналитическому мышлению, а от него — к системно синтезирующему мышлению, от схоластики — к философской рефлексии, от информационных технологий — к интеллектуальным и далее — к духовным технологиям. Одним словом, общечеловеческое мышление покинуло притяжение рассудочности и поднялось к мудрости, а от неё — к гениальности эвристического рефлексивного интуитивного мышления, при этом сознание воспарило к самосознанию, а от него — к сверхсознанию через подключение к разумению всеобщего подсознания — универсуму смысла, сориентированного на ноосферу. (!!)

Мера познания предопределяется мерой самосознания настолько, насколько смысл самосознания обусловлен его духовностью. (!)

Допустимая мера познания определяется самосознанием в пределах понимания своей духовной миссии, вне этой меры разум теряет ориентиры здравомыслия и самосохранения. (!)

Ради самосохранения, познание не должно выходить за пределы осознания, осознание не должно выходить за пределы самосознания. (!)

Граница познания определяется возможностью «мыслить мышление о мышлении» (по Гегелю) и возможностью понимать понимание о понимании в пределах достижимой самосознанием духовности. (!!)

К великому сожалению следует констатировать, что не хватало, не хватает и долго ещё будет не хватать когнитивного мостика между теорией и практикой, в т. ч. и в педагогике, который ретранслирует идейность в методологию, целеустремлённость — в целесообразность, понимание смысла жизни — в жизнедеятельность, поскольку отсутствует необходимая связь между нравственностью и духовностью, социальной практикой и нравственностью, наукой и социальной практикой, культурой мышления и наукой, мудростью и культурой мышления, образованием ума и мудростью. А не тектонический ли мировоззренческий разлом между религиозным и научным самосознанием в основе всего вышеперечисленного? Не есть ли ноосфера как ретранслятор духовной сути смысла жизни когнитивным мостом между религиозным и научным мировосприятием? И не потому ли философия не справилась с этой задачей, что погрязла в идейных частностях разумения истинности и не пора ли ей передать бразды правления ноософии — науке мудрости, синтезирующей мудрость всех наук, — выразителе духа идейности, который формирует смысловой универсум биосферы — ноосферу как земную миссию Вселенского разума? (!!)

Логика и индукция закрепощают разум в рамках утилитарного целеполагания, диалектика и дедукция его раскрепощают, но до предела всеобщей интеллектуальной целесообразности, и только постижение духовной целесообразности смысла жизни посвящает разум в высшую ноосферную степень осмысления духа истинности. (!!)

Являемое сегодня самосовершенствование разума приближает его к конечной утилитарности познания, которая самореализуется в конкретике постигаемых истин, но не приближает к бесконечному смыслу ноосферной духовности познания через постижение духа истинности. (!!)