Читаем Эволюция духовности полностью

Марксизм, как, впрочем, и другие общественно-политические учения историей не опровергнуты, опровергнуто то, что будущее человечества, а не конкретный этап этого будущего, определяет данное учение, а также то, что данное учение есть абсолютная истина в её идейном саморазвитии, а не момент саморазвития истины, а также историей опровергнуто то, что смысл данного учения во времени непреложен, а не ограничен конкретными рамками его идейной исторической целесообразностью. Но в каждом общественно-политическом учении содержится непреходящий момент истинности, всеобщности и ноосферности, а сверхзадача — постигнуть их синергию. (!!!)


Когда какое бы то ни было учение делают предметом веры, тогда перестают его знать и понимать — и в этом, по-моему, трагическая судьба марксизма. (!!) А. Богданов


Духовность, идейность, истинность и научность взаимно дополняют, определяют и формируют друг друга в рамках ноосферности. (!)


Научность — синергия разумности, идейности и действительности. Истинность — синергия научности и смысла жизни. Ноосферность — синергия истинности и духовности. (!!)


Я знаю, что ничего не знаю, но другие не знают и этого. (!!!) Сократ


Нужно понимать больше, чем возможно познать, чтобы осознать, что всё невозможно знать, и чем больше узнаёшь, тем больше прирастает незнание. Знание — луч в сфере незнания. И чем глубже он проникает в незнание, и чем больше его световой объем, тем большую он высвечивает площадь соприкосновения с незнанием. Знание о незнании — это больше, чем знание, это знание знаний, это знание в квадрате. Знание об относительности и ограниченности знаний и безотносительности и безграничности незнания — это знание о незнании знаний, это знание в кубе.(!!!)


Чтобы тайны постичь мироздания,

Между строк погружаешься в мысль,

Между мыслей — в глубины сознания.

Рефлексия и мудрость познания

Так являет Божественный смысл. (!)


Человек полагает, что возможности доступного его мозгу познания позволят ответить на вопрос: почему возникла вселенная? Но не противоречит ли эта самонадеянность принципиальной невозможности, когда с помощью методологии осмысления не тщетно ли пытаются проникнуть в таинство возникновения смысла, т. е. в смысл смысла, универсум смысла — ноосферный смысл? Когда с помощью методологии не тщетно ли пытаются проникнуть в таинство ее возникновения, т. е. методологию методологии, методологический универсум — ноосферную методологию? Когда с помощью методов изучения форм проявления жизни не тщетно ли пытаются проникнуть в таинство её возникновения, т. е. дух жизни? Когда с помощью методологии изучения законов вселенной не тщетно ли пытаются проникнуть в таинство их возникновения, т. е. дух закономерности? Когда с помощью методологии постижения истин не тщетно ли пытаются проникнуть в таинство формирования смысла истинности, т. е. дух истинности? Когда с помощью способов причащения к духовности не тщетно ли пытаются проникнуть в таинство её смысла, т. е. духовность духовности, ноосферу духовности, как с помощью мышления мышления, ноосферы мышления не тщетно ли пытаются проникнуть в таинство его возникновения, т. е. дух мышления? Пределы познания ограничиваются ответом на вопрос «как?»: как возникла вселенная, как возникло мышление, как возникло сознание, как возникла жизнь…? Ответ на вопрос «почему?» — это запредельные возможности познания познания, универсума познания — ноосферного познания. Но мозг не стал бы Мозгом, если бы ещё и не пытался ответить на вопрос «для чего?», попытка ответа на который заставляет мышление покинуть колыбель диалектики и шагнуть в мир диалектики диалектики, универсум диалектики — ноосферной диалектики. (!!)


Мыслишки своей массой теснят мысли и идеи из-за интеллектуальной анархии, интеллектуальной уравниловки, исключающих интеллектуальную экспертизу и интеллектуальный рейтинг. (!!)


Выдающихся ученых значительно меньше, чем почтенных академиков, но, все же, значительно больше, чем гениальных мыслителей. (!)


Чем явственнее мысль через смысл содержания проникает в смысловое ядро сути, тем образнее, лаконичнее, метафоричнее и афористичнее становится название осмысленного и наоборот. (!)


В политологии столько же от науки, сколько в науке от политики. (!)


Политология стоит ближе к власти, чем власть — к науке, а наука — к мудрости. (!!)


Познание не может быть абсолютным благом, поскольку определяется не духовно-нравственными установками и мотивами поиска смысла жизни, а научными амбициями, не интеллектуальным альтруизмом, а исследовательским эгоизмом, не ноосферной и экологической, а социально-экономической целесообразностью, не культом мудрости, а культом знаний, не идейным, а научно-техническим прогрессом. (!!)


Отличие истинно ученого — в трансформации его умственного самообразования в нравственное самовоспитание и духовное самосовершенствование. (!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия