Читаем Эволюция духовности полностью

Перспективы развития цивилизации определяют шесть векторов развития знаний: знания, на которых зиждется власть и лидерство; знания, обеспечивающие самосохранение; знания основ деятельности и хозяйствования; знания из сферы культуры; фундаментальные универсальные онтологические знания; феноменологические духовные знания. (!!!)


Многочисленность высокооплачиваемых академиков, неисчислимое количество обладателей учёных степеней и редкость сочетания мудрости и учёной элитарности свидетельствует о том, что в России фундаментальность науки мифологизирована, мотивация науки заакадемичена, когнитивность забюрокрачена, отдача не мотивирована, мотивация не коммерциализирована. (!!)


Науку интересуют конкретные истины, веру интересует дух истин, ноосферу интересует соединение их в дух истинности. (!!)


Знания или 1) представляют коммерческую ценность, или 2) представляют научную, идейную, нравственную, духовную и социальную ценность, или 6) лишены какой-либо ценности, или 7) приносят вред. В 1) случае знания или 3) быстро устаревают, если их вовремя не пустить в дело, или 4) пока не имеют практической ценности и могут быть коммерциализированы в отдалённом будущем, или же 5) непонятно как их коммерциализировать. Для использования знаний во 2) случае нужна государственная поддержка, в 3) случае нужна действенная система предпринимательства, в 4) случае нужны венчурные структуры, в 5) случае нужны научные коммерсанты. А в 6) случае нужна система научного и интеллектуального банкротства, в 7) случае нужна знаниеохранительная система. Во всех случаях нужна экспертная система. Всё это должно быть встроено в структуру экономики знаний, а также организации науки и образования. Если социально значимые знания лишены поддержки, новации не востребованы, лженаука чувствует себя вольготно, а вредоносные знания не преследуются, значит, сфера воспроизводства знаний находится в глубоком кризисе. (!!)


Тайны гончарной профессии

Вы173 обратили в знания,

В зимне-весенние сессии,

В физикохимию кремния.

Как иглы муллита насквозь

Прошедши по всей истории,

Профессия наша — Акрополь,

Фарфоры седой Саксонии…

Ей тоже отведено место

В веке сплошной электроники,

Только теперь семестрами

Стали зваться эпохи.

Полупроводниковая сила,

Композиты космической эры,

Но до чего же красива

Фигурка из древней пещеры!

И седовласый профессор

Сквозь мириады формул

Видит в своей профессии

Мир совершенной формы.


Когда технология была производной от культуры, то наука формировалась благородными мыслителями. После тотальной технологической оккупации жизнедеятельности, культура отошла на второй план, а наука, не находясь под влиянием мудрости и благородства, обслуживает коммерциализацию интеллектуально-технического ширпотреба. (!)


Умный и ученый — синонимы, мудрый и ученый — антонимы. (!)


Научные учреждения делятся на те, где научная работа не оставляет времени на диссертации, и на те, где диссертации не оставляют времени на научную работу. Устраивайся на работу в первые — там наверняка есть вакансии. (!)


А может и сама Земля

В звенящей пустоте Вселенной –

Лишь слово, лишь внезапный крик,

Смутивший на короткий миг

Её покой самозабвенный. (!!) У. Йейтс


Мы часто встречаем людей, ученость которых служит орудием их невежеству. (!) Г. Бокль


Спин мыслим, но ни в коем случае не воображаем. (!) Гастон Башлер


Теория вероятностей оперирует соотношениями за пределами закономерности до предела законосообразности. (!)


Математические символы неопределенности есть возведение математической абстракции в степень, что позволяет трансформировать их дальнейшее абстрагирование в расширение вычислительных возможностей. Математические интересы выходят за границы воображения и не ограничены возможностями познания, но и интересы познания не ограничены возможностями математики, в области же их пересечения находится эквивалент познаваемости духа истинности. (!)


Меня беспокоят глобальные негативные последствия в результате предвещающего отнюдь не радужные перспективы ныне развивающегося сценария дискредитации духовности, нравственности, культуры мышления и духа истинности коммерциализированным культом научного эгоизма. (!)


Вода — код к пониманию жизни. Жизнь — код к пониманию Вселенной. Поскольку то, что нам известно по поводу того, почему жизнь невозможна без воды — это малая часть кода, главная его часть и это нам неизвестно, а может и не станет известным, — почему вода невозможна без жизни. (!!)


В искусстве существует должность креативного директора, руководящего творческим процессом и управляющего творческими разработками, в науке нужно учредить должность когнитивного директора, руководящего интеллектуализацией научно-познавательного процесса и отвечающего за достижение необходимого уровня мыслительной культуры и осмысленности исследований. (!!)


Берем мы знаниями с истины оброк, поэтому и не идут они нам впрок. (!)


Во всем, что не противоречит критериям красоты, гармонии, целесообразности и истинности, мы находим интересы математики. (!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия