Читаем Эволюция духовности полностью

Идея свою ценность воплощает в синергию смыслов, попавших благодаря ней в сферу синтетического познания как весомый вклад в универсум смысла ноосферы. (!!)


Степень разумности есть степень постижения смысла всеобщей законосообразности и целесообразности как самоцели. (!!)


Выводы нужны не для окончания, а для вынужденного прерывания процесса размышления перед продолжением его самосовершенствования на качественно более высоком уровне. (!!)


Системный синтез в противоположность системной аналитике есть синтетическое познание по Гегелю, или синергетическое самопознание — методологический мостик к онтологическому мегафилософскому (ноософскому), стремящемуся к ноосфере сверхсознанию. (!!)


Без синергии, зиждущейся на гармонии эмоционального, рационального, целесообразного и нравственного начала в мышлении, невозможно сознание, воплощающее смысл разумности; без синергии, базирующейся на духовности эвристического рефлексирующего интуитивного онтологического метафизического и синтетического ноосферного мышления, невозможно самосознание, воплощающее смысл жизни. (!!)


Ассоциативную синергию конкретных базовых смыслов до обобщающей основополагающей идеи идей — «смысла жизни» в её духовном эквиваленте осуществляет методология синтетического супермышления, стремящегося к смысловому универсуму, ориентированному на ноосферу. Диссоциацию обобщающих идей до применяемых на практике знаний осуществляет методология дедуктивного аналитического мышления. Концентрацию сущности практических знаний до конкретного опорного смысла осуществляет методология индуктивного синтетического мышления. Синергия когнитивных методологий посредством логико-математического аппарата до аппроксимации масштабных гипотетических сценариев воплощается в методологию стратегического прогностического мышления, а аппроксимация аппроксимации оных — до ясновидения. (!!)


Если новые публичные идеи не критикуют, скорее всего, они — ниже всякой критики, если их целенаправленно замалчивают — они — выше всякой критики, если ими, то восторгаются, то критикуют — они противоречивы по своей сути, содержат ересь относительно последующих аналогов и конъюнктурны относительно предыдущих. В любом случае реализация новых идей зависит не от того, насколько они новы, не от того, насколько их новшество качественно, а от того, насколько качественность новизны востребована, насколько оптимально соотношение их новизны и выгоды, сулящей новизной этих идей гешефтом для конечных бенефициаров. (!!)


Публикуя свою идею, ты отдаёшь её смысл в рост, а осмысливая опубликованную другим идею с добавлением к ней своего смысла, ты возвращаешь смысл с процентами. Всё это или капитализация твоего интеллектуального вклада на интеллектуальном депозите всеобщего разума, или капитализация всеобщего разума на твоём интеллектуальном депозите. Поэтому частная коммерциализация идей в купе с авторским правом — это проявление интеллектуального своекорыстия, ментальной скаредности и эвристической жадности, прерывающих движение к ноосфере. (!!)


Осмысливай и домысливай мудрые афоризмы великих мыслителей, заимствуй стиль и дух идейности из них не для того, чтобы получить реальный шанс поумнеть за чужой счёт (не без этого конечно), а для того, чтобы дать другим думающим людям верный шанс поумнеть уже за твой счёт, благодаря твоим собственным афоризмам, достойным осмысления, домысливания и, главное, соблазнительных для инклюзивного заимствования. (!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия