Эволюция духовности

Конкретность — методологический аспект (фаза) мышления как следствие понимания целесообразности осмысления. Абстрактность — методологический аспект (фаза) мышления как следствие осмысления целесообразности понимания. Логичность — методологический аспект (фаза) мышления как следствие целесообразности представления о понимании истинности. Гипотетичность — методологический аспект (фаза) мышления как следствие целесообразности представления об истинности понимания исходя из её относительности, вероятности и диалектичности. Теоретическое (концептуальное) мышление — методология мышления о мышлении, метаметодология способности мыслить мышление о мышлении как следствие целесообразности восхождения мысли от абстрактного к конкретному, к высшим интеллектуальным технологиям посредством концептуального воплощения в теоретическом моделировании (идеализации) действительности: духа идейности, духа истинности, духа логичности, духа всеобщности, духа законосообразности, духа гипотетичности, духа целесообразности, духа диалектичности, духа разумности и духа мудрости, опираясь на постижение духовного эквивалента смысла жизни через смысловой универсум ноосферы.(!!)

Многие думающие учёные уверены, что философия — рудиментарное интеллектуальное паразитирование на конкретном научном мышлении и заслуга общей теории относительности, теоремы Гёделя, второго закона термодинамики, включившего в общенаучный оборот понятие «энтропия», неоценимый вклад в науку мудрости, синтезирующую мудрость всех наук, который превосходит итог гносеологических философских упражнений, отдающих средневековой схоластикой. Многие эрудированные философы, в свою очередь, полагают, что аналитическое научное мышление, синтезирующее отраслевые знания, — лишь ментальное подспорье, поставляющее интеллектуальное сырьё для философского мышления. Отдельно позиционируют себя вычислительные и когнитивные нейробиологи, учёные когнитивисты, психотехнологи, когнитивные философы, нейросетевые программисты, специалисты в сфере создания: систем искусственного генеративного мультипликативного интеллекта, робототехники, биороботов, внешних носителей сознания, облачного интернета, цифровой реальности, квантовой вычислительной техники, квантовых технологий и др., — делающие ставку на технологический прогресс в ментальной сфере и её квантовую алгоритмизацию. Но, по-видимому, умудрённый мыслитель, причастившийся к гениальным достижениям эвристического рефлексирующего интуитивного мышления, прокладывающего путь в смысловой универсум и ориентирующийся на ноосферу, относится к первым, ко вторым и к третьим как к интеллектуальным пигмеям, не только не способным, но и не стремящимся решать ни онтологические, ни эпистемологические, ни гносеологические, ни аксиологические, ни другие проблемы, вытекающие из возникновения и эволюции смысла разумных форм жизни, сознания и познания, которые позволят избежать как логические и смысловые, так кибернетические, цифровые и квантовые ловушки на пути когнитивного развития, интеллектуального прогресса и одухотворения цивилизации. Остаётся только сожалеть, что такие выдающиеся мыслители как Субетто А.И., Осипов А.И. не удостоены принадлежащего им по праву места на духовной вершине интеллектуального Олимпа. (!!!)

Философия учит философствовать и логически рассуждать, а не мыслить. Среди философов гениальных, мудрых и великих мыслителей не больше, чем среди представителей других наук и когнитивных сфер деятельности. Мыслитель — это человек, обладающий ментальной синергией, в которой сосредоточена системная аналитика и системный синтез, когнитивная экспертиза, смысловедение, мудроведение, креативоведение, ноосфероведение, который самостоятельно освоил эвристические, рефлексирующие, интуитивные пласты самосознания, сформировав металогику осмысления через мегаинтеллектуальные, сориентированные на ноосферу, а также духовные технологии: интуитивную рефлексию духовного ясновидения; мышление парадигм, опирающееся на универсум смысла ноосферы; мегасмысловую медитацию сверхсознания. (!!)

Я научился мыслить не благодаря тому, что изучал философию, а благодаря тому, что изучение философии как реальной, а не платонической любви к мудрости, как, впрочем, и других наук в большей или меньшей степени связывает мышление со смыслом жизни, благодаря чему самосознание приобщается к духовности. (!!)

Великим идеалистам мы обязаны потрясающими идеями. Великим мыслителям мы обязаны воплощением потрясающих идей в траекторию устойчивого и сбалансированного развития, ассимилирующую смысл жизни и духовность. Великим мудрецам мы обязаны духом идейности, питающим и великих идеалистов, и великих мыслителей. (!!)