Читаем Эволюция духовности полностью

Смысл понимания, осмысления и разумения в том, чтоб отличать информационный, интеллектуальный и смысловой шум от важного, своевременного и тревожного сигнала, который как набат зовёт человечество к духовному, нравственному и социальному единению перед угрозой исчезновения разумной формы жизни на планете Земля. (!!)


Когнитивная медитация — это установление связи сознания с подсознанием, а подсознания — со вселенским сверхсознанием — космоноосферой через ноосферу. (!!)


Разум — мост между одухотворённым коллективным (ноосферным) сознанием человечества, заключённом в смысле разумной жизни, и духовным (космоноосферным) сверхсознанием Вселенной, заключённом в смысле жизни, а также сверхъестественным (Божественным) мегасознанием Духа, заключённом в смысле бытия. (!!)


Мозг — лишь орган181 для подсознанья,

Смысл — композиция его звучанья,

А разум — генератор пониманья

Духовной ноосферы мирозданья. (!!)


Мысль — осознание смысла, всплывающего из подсознания, а слова — его когнитивная оболочка. Сознание, извлекая смысл из слов, его одушевляет и возвращает в подсознание, которое и возносит осмысление в ноосферу, и извлекает его из неё. Цель мышления — снижение энтропии смысла. Пока духовная энергия питает мысль, до тех пор ей удаётся упорядочивать смысл. Всё мыслимое и немыслимое конечно, но сущность мыслящего Духа и Дух мыслимой сущности неисчерпаемы. (!!!)


Пока человеку хватает воспоминаний и представлений на подпитку воображения, а воображения — на подпитку понимания, понимания — на подпитку осмысления, осмысления — на подпитку познания смысла жизни, — его интеллект прогрессирует. (!!)


Неважно, на каком языке ты думаешь, потому что смысл великих идей, выражающих дух идейности, не обитает в сфере вербальности. (!!)


Неведомо самосознанье:

Оно вне сферы пониманья.

Смысл кроется самосознанья

В духовной сути мирозданья. (!!)


Нам не понятна суть сознанья:

Оно — за рамками познанья,

Оно — вне сферы пониманья,

Оно — смысл сути мирозданья,

Оно — духовность созиданья,

Оно — Божественность творенья.

Сознанье квантам не помеха,

Смысл для сознания — утеха,

Потуги разума — потеха,

Ему и логика — для смеха,

И диалектика — лишь веха,

А ноосфера — грань успеха. (!!)


Научность истин — ересь, заблужденья.

Дух истинности — смысла жизни небожитель

Взлетает ввысь на крыльях вдохновенья,

В духовность истин он летит обитель. (!!)


Дух истины для разума — недосягаемость,

Конечность целесообразности — недостижимость,

Бескрайность роста энтропии — невообразимость,

Неиссякаемость энергии — непостижимость,

Духовность вездесущая — необъяснимость,

В границах пониманья, смысл — неразрешимость,

А точность передачи смысла — неосуществимость,

Тотальная научность знания — невыполнимость,

Без веры в Высший Разум, сознанье — примитивность,

Вне пуповины смысла жизни, всё — фиктивность,

А ноосфера без духовности — наивность. (!!!)


Истинность непосредственно является разуму в сфере гениальной духовной идейности, исходящей из ноосферного постижения смысла жизни, а не опосредованно — через прагматическую разумность, опирающуюся на системную аналитику и логику доказательств её непреложности. (!!)


Дарвинизм приемлем для изучения некоторых аспектов закономерности саморазвития природы биосферы, но не природы саморазвития её законосообразности, природы законосообразности её саморазвития, законосообразности природы её саморазвития и тем более — природы, законосообразности и целесообразности возникновения биосферогенеза, антропогенеза и ноосферогенеза как следствия безначальной182 жизни и проявления духовности в смысле жизни. (!!)


Благодаря тому, что основательно продуманная сторона какой-либо явленной всеобщей сущности уже кем-то ранее описана, появляется возможность осмыслить основательность этой продуманности уже за рамками ранее описанного смысла всеобщей сущности и зафиксировать осмысленное уже за рамками ранее достигнутого уровня основательности продуманного. (!!)


Если предположить, что доброта слагается из совершенства и добродетельности, и в совершенстве больше от доброты, чем в доброте от добродетельности, а добродетельность совершенна настолько, насколько совершенство определяется добротой, — то соотношение в доброте совершенства и добродетельности отражают пропорции золотого сечения. (!!)


Путь к гениальности пролегает от конвергенции естественных и гуманитарных знаний к концентрации общенаучных знаний до уровня их духовности за счёт когнитивного континуума осмысления, смыслового универсума и ноосферы смысла. (!!)


Дух идейности игнорирует тематику, авторство, языковую оболочку, привязку ко времени идей, но не иерархию идей по критериям когнитивной содержательности, смысловой ёмкости, общенаучному значению, теоретической важности, идейной значимости и общественной востребованности. (!!)


Наши познавательные, мыслительные и творческие возможности простираются до горизонта воображения, а за пределами воображения простирается целесообразность нашей разумности, воплощающая смысл нашей жизни вплоть до горизонта её духовности.(!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия