Читаем Эволюция духовности полностью

Сфера разумного выходит за пределы, образованные сферами нравственного, истинного и действительного, а сферы действительного, истинного и нравственного выходят за пределы, образованные сферой разумного. Та же часть пространства истинной интеллектуально-нравственной действительности, которая образована пересечением всех четырёх сфер — это истинно осознанное действительное и нравственное, а также действительное и нравственное истинно осознанное, т. е. духовное. (!!)


Я тогда истинно мыслю, когда причащаюсь через эвристическую рефлексию и интуицию к духу разумности, а не тогда, когда следую рассудочной логике. (!!)


Разум всемогущ,

Но не безгрешен,

В познании он безграничен,

Но в знаниях — конечен,

Он сверхъестественный,

Космический и ноосферный,

Но где-то и очеловечен.

Он Мир переживет,

Как дух разумности он вечен! (!)


Рассудок находится в сетях предикатов, ум — в сетях индукции, разум — в сетях дедукции и диалектики, пытаясь через интуитивную эвристическую рефлексию прорваться к ноосфере, а через неё к всеобщей духовности. (!!)


Научность отождествляется с культом знания, мудрость — с культом понимания, гениальность — с культом самосознания, ноосфера — с культом сверхсознания — с духовностью. (!)


Способность отличить суждения от умозаключений и умозаключения от идей — признак образованного ума. Умение различить идеи по степени значимости есть признак просвещенного ума. Умение понять смысл значимости идей — признак мудрого ума. Умение осознать меру духовности ноосферных идей — признак гениального ума. (!!)


Философы находятся в поисках формулы смысла. Мудрецы — в поисках духа смысла. Гении — в поиске ноосферы смысла. (!!)


Удачный перевод Гегеля на русский язык — это не только ретрансляция понимания сущности, но и трансляция сущности понимания в рамках духовности. (!!)


Философская система Гегеля как никакая другая воплощает в конкретных идеях вездесущий дух идейности, в конкретном смысле — дух универсума смысла ноосферы как отражение абсолютного духа. (!!)


Естествоиспытатели упрощают мышление до логики, философы усложняют его до диалектики, эксперты углубляют его до системной аналитики, мудрецы возвышают его до метафизического синтеза смысла, гении возносят его до духа истинности на орбиту смыслового универсума ноосферы. (!!)


Философия Гегеля восхищает глубиной системных идей, синергия которых формирует дух идейности, когда идеи структурируют универсум смысла ноосферы, а структурированный универсум смысла ноосферы генерирует сверхидеи. (!!)


Для того, чтобы понять Гегеля, следует понять смысл, вложенный им в то, что он закодировал как «дух», определения которого обретают очертания смыслового ноосферного универсума за гранью определенности. Всё он понимал через саморазвитие духа, а дух понимал через саморазвитие всего. В этом не до конца раскрытый потенциал его способности мыслить мышление о мышлении. (!!)


Интеллектуальные технологии делают умнее, смысловые технологии, берущие своё начало в поиске смысла жизни, делают мудрее, гениальнее делают технологии ноосферы, берущие своё начало в духовности. (!!)


Тактика мышления заключается в сканировании смысла логикой понимания. Стратегия мышления заключается в сканировании логики понимания всеобщим смыслом. (!!)


Осторожность, с какой разум приоткрыл нам свои начальные формы, свидетельствует об его обеспокоенности за собственную судьбу, внушаемой ментальной неадекватностью своего же собственного социального носителя. Диалектику, эвристику, интуицию, рефлексию, ноосферу поэтому следует рассматривать не как акт доверия Разума человечеству, не как его самообман на наш счет, а как победу любопытства над предусмотрительностью. (!!)


Евреи превосходят все нации по системной аналитике мышления, синтезировав культуру самосознания из прошедших проверку историей интеллектуальных технологий, закодировав в каббале и талмуде национальную образовательную программу мышления, которая стала глубоко укоренившейся традицией. Евреи берегут как зеницу ока свою умственную элитарность, демонстрируя человечеству результаты, а не процесс мышления, конвертируя в золотые запасы и тайные пружины власти свои умственные способности. Это единственная нация, реально существующая тысячелетия на интеллектуальную ренту и культивирующая самоиронию интеллектуального превосходства. Не случайно за последнюю четверть века евреев — лауреатов Нобелевской премии более трети и их доля со временем растёт. (!!)


Оригинальная благородная идея — вновь явленная духа грань, сверкающая отраженным светом смысла жизни.(!!)


Чем многочисленней созвездие понятий, чем выше их интеллектуально-духовный статус, чем дальше их разброс в смысловом пространстве перспективы и ретроспективы познания, чем интенсивней их парадоксальность, чем они метафоричней, чем выше их интеллектуальная энтропия, тем гениальней и ноосферность их воплотившая идея. (!!)


Благородная идея не может возникнуть вне ноосферы высшего смысла, и то, насколько она выражает его, настолько идея вдохновляет познание и отражает истинность. (!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия