Читаем Эволюция духовности полностью

Благородная идея не может быть объектом авторских прав, ее нельзя выдумать. Она не может родиться в конкретной голове. Идея приходит в чью-то голову из сферы коллективного разума, кажется, не затрудняясь выбором. Но это не произвольный выбор. (!)


Интеллектуальный эгоизм отвергает интеллектуальный оберег — спасительный страх перед непознаваемым, обеспечивающий соблюдение познанием меры разумности, а в разумности — необходимой меры духовности.(!!)


Социализация и коллективизация интеллекта смыкается с природой познания в высшем акте самосознания всеобщей его духовности. (!!)


Коллективный разум проявляется в интеллекте коллектива (коллективном интеллекте), а не в коллективе интеллектуалов. (!!)


Умозаключение — это смысловая связь понятий, идея — их смысловая гармония, гениальная идея — их духовная целесообразность. (!!)


Изобретение метафор — явление синергии логики смысла и смысла логики. (!!)


Интуиция — связь духа разумности с культурой мышления через дух истинности, подпитываемый смысловым универсумом ноосферы, отражающим смысл жизни. (!)


Поиск истины — это процесс деления понимания смысла на смысл понятий, а непременный остаток от этого деления — поправка понимания истины на истинность понимания. (!)


Логика — лишь оболочка смысла. (!)


Логика — царица здравого смысла, советница мудрости и служанка гениальности. (!)


Применение мышления не ради процесса синтеза смысла и постижения духа истинности, а ради построения его понятийных конструкций, формирования смысловой оболочки и отражения причинно-следственной связи анализируемого содержания ради представления его в формате очевидности есть сфера формальной логики.(!)


Мудрец познаёт больше, чем возможно осмыслить, осмысливает больше, чем возможно осознать, осознаёт больше, чем возможно понять, понимает больше, чем возможно выразить. (!)


Осмысление — компромисс между очевидностью представления, достоверностью воображения и вероятностью понимания. (!)


Как в этой жизни важно знать,

Как наши мысли отзовутся,

Мечты делами как вернутся,

Чтоб дух державный завещать,

Чтоб веру предков не предать,

И в чаянии не обмануться! (!)


Польза не в умножении мыслей, не в умножении качества и мощи мышления, а в осуществлении его духовного смысла и предназначения. (!!)


Мудреца интересует ход осмысления, а не ход рассуждений. (!)


Здравый смысл больше нуждается в логике, чем мудрость в здравом смысле, потому что логика определяет границы здравого смысла, а мудрость определяет границы логики. (!!)


Вначале зарождается смысловое ядро мысли, затем формируется ее логический каркас, только затем он облачается в словесно-понятийную оболочку. Понимание думающего проделывает обратный путь, чтобы добраться до смыслового ядра мысли, но мудрец идет дальше: он углубляется в смысловое ядро мышления, чтобы добраться до смыслового универсума, гений идет еще дальше: он углубляется в смысловой универсум, чтобы добраться до ноосферы. (!!)


Стратегического успеха добивается не тот, кто совершенствует бизнес-процесс, деловой или информационный процесс, а тот, кто совершенствует когнитивно-ментально-креативно-духовный процесс мышления. (!)


Мыслитель стремится покорить три вершины разумности: на первой он удостаивается звания умный, на второй — мудрый, на третьей — гениальный. Самое трудное из них — восхождение к мудрости. (!)


Ученый познает закономерности, создавая теорию благодаря структурированию понимания смысла явлений посредством системной аналитики и логики, прибегая к понятиям, метафорам, парадоксам и афоризмам. Мыслитель познаёт смысл жизни и законосообразность жизнедеятельности, формируя мировоззрение благодаря структурированию понимания сути действительности посредством системного синтеза, эвристического интуитивного рефлексивного мышления, прибегая к мегапонятиям (понятиям понятий), мегаметафорам (смыслометафорам), мегапарадоксам (ноопарадоксам) и мегаафоризмам (мудроизмам). (!!)


Ученый составляет картину мира с помощью дискретной понятийной мозаики, составляющей континуумы смысла в виде теорий. Мыслитель — с помощью смыслового понятийного сплава — универсума смысла ноосферы. (!)


Мысль нужно выражать, только обозначая ее смысловые контуры, а не разжевывая, чтобы оставить перспективы для ее осмысления и переосмысления, чтобы не превращать ее в интеллектуальную жвачку. (!)


Всякая значительная мысль есть результат перехода осмысления на более высокую орбиту смысла, а познания — на более высокую орбиту самопознания. (!)


Мысль открывает в синергии смысла слов неведанный и потаённый смысл, который беспредельно углубляет мысль. (!!)


Научное мышление — аналитическое во фрагментарном и в особенном, фрагментарно в системном и во всеобщем. Мышление мудреца — системное во фрагментарном и в особенном, аналитическое — в системном и во всеобщем. Гениальное мышление (эвристическое интуитивное рефлексивное) — надсистемное, ноосферное. (!!)


Методология мышления возносит его до науки логики, но к высшему смыслу — смысловому универсуму ноосферы возносит его дух истинности мышления. (!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия