Читаем Эволюция духовности полностью

Мышление является лишь нахождением достоверной формы самообнаружения разума. (!!)


Мудрость — в измерении потребности необходимостью, а необходимости — целесообразностью. (!!)


Гигиена ума нужна так же, как гигиена тела. Необходима ежедневная умственная зарядка, предполагающая творческое решение конкретной незаурядной проблемы. Ум должен быть постоянно нацеленным на системное всестороннее обдумывание сложной перспективной задачи в виде научной теории, мировоззренческой парадигмы, учения. Ум должен совершенствоваться изложением мыслей в афористичной форме и ежедневно изобретать афоризмы, метафоры, находить противоречивость и парадоксальность в осмысленном и в осмысливаемом. Ум должен быть веселым, а веселье — умным через упражнение в острословии и ироничности. Необходимо тренировать память заучиванием стихов, запоминанием гениальных мыслей, притчей, исторических анекдотов, воспроизведением по памяти сложных философских понятий или математических формул. Необходимо гармонизировать ум прослушиванием классической музыки, посещением картинных галерей, лицезрением архитектурных шедевров и уникальных пейзажей. Ежедневно нужно обсуждать сложнейшие темы с самыми умными людьми, читать самые мудрые книги, смотреть самые умные фильмы, вдумываться в смысл самых гениальных мыслей, — и все это на пределе своих умственных возможностей. Умственные занятия нужно сопровождать дозированной физической нагрузкой, поддерживающей хорошую физическую форму тела. Следует в качестве хобби совершенствоваться в какой-либо тонкой ручной работе (ремонт часов, ювелирное дело, вышивание, вязание и т. д.). Размышления должны затрагивать смысл жизни, основы бытия, сущность Божественного, высшие проявления духовности. Мозг должен получать с пищей достаточное количество витаминов, сахарозы и микроэлементов. Алкоголь необходимо полностью исключить. Очень полезно тренировать глазомер, скорость реакции, точность движений, заниматься нейрофитнесом. Речь следует насыщать метафорами, афоризмами, идиомами, притчами, образчиками поэзии смысла, желательно собственными. Важно постоянно пополнять понятийный и словарный багаж, разбираться в тонкостях словоупотребления, овладеть логикой смысла. Следует до тонкости развить чувство парадоксальности и противоречивости в осмысленном и в осмысливаемом. Вместе с тем, нужно всегда помнить, что выдающиеся проявления разума питаются заботой, дружбой, добротой, любовью и питают их. (!!)


Уму нужны: пища для постоянного размышления, ибо оно развивает силу мысли; когнитивная образованность, ибо она расширяет кругозор и определяет горизонт мышления; креативное самообразование, ибо оно развивает искусство мышления; системно аналитическая, дедуктивная и диалектическая ментальная практика на пределе возможного, ибо она формирует методологию мышления; вера и духовность, — ибо они открывают через эвристическое интуитивное рефлексивное мышление дорогу к мудрости, а через нее — путь в сферу гениальности разума и ноосферу. (!!)


Аналитика прибавляет ума, но не мудрости, которую можно почерпнуть из совокупной премудрости всех наук, постижимой не через понятия, а через синергию их смысла, не через законы, а через смысл законности, не через теорию, а через смысл теоретизирования, не посредством логических построений, а посредством эвристической рефлексивной интуиции. С этой целью сознанию предстоит овладеть духом истинности вначале через познание истин, а затем — духа истин. Дух истинности подводит к идее, вбирающей смысл всех идей. (!!)


Прогресс мышления — это процесс концентрации смысла в конкретных идеях, что возможно за счёт повышения в них как синергии удельной информационности, метафоричности и парадоксальности, представленной в форме афористичности. (!!)


Я мыслю наиболее продуктивно тогда, когда, сопрягая искомую суть с духовным эквивалентом смысла жизни, концентрируюсь мысленно настолько, что начинаю реально её себе представлять ещё до возникновения смысловых контуров понимания, которые формирую посредством смысловой медитации, улавливающей когнитивное эхо бессмертных великих идей выдающихся мыслителей и синтезирующей в идейном воображении структуру смыслового универсума ноосферы, облачённой в поэтическую форму афористичности. (!!)

Гипотетичность истинности и истинность гипотетичности

Возможно, покорение вселенной будет осуществляться в форме мгновенной адресной телепортации искусственного разума со скоростью мысли, которой световые года и расстояния не преграда? (!!!)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия