Читаем Эволюция духовности полностью

Смысл логики, смысл мудрости, смысл разумности и смысл жизни в свете истинности, ноосферности и духовности ведёт к вере и опять возвращает от неё к ним, если конечно удаётся минуть лабиринт безверия.(!!)


Молитва укрепляет веру в таинственное всемогущество Божественного промысла, потому что не остаётся безответной, а безответной не остаётся, потому что касается душевных струн, звуки которых духовно резонируют со смыслом и целесообразностью жизни, заданными свыше. (!!)


Стремление постоянно духовно расти заложено в миссии религиозности через мотивационный смысл нравственного самосовершенствования верующего. (!!)


Намоленность от духовности, а не духовность от намоленности. Освящение от нисхождения Святого Духа, а не нисхождение Святого Духа от освящения. Благословение — угодность намеченного и осуществляемого Богу, а не благословляющему. (!!)


Глубокая вера в отличие от фанатизма не исключает сомнения относительно того, что духовность обусловлена религиозной обрядностью. (!!)


Религия — самосознание духовности через осознание смысла жизни как веры в изначальную сверхъестественную духовность Божественности всего во всём, везде, навсегда. (!!)


Вера — явленная духовная связь между сверхчеловеческой сутью Божественного и Божественной сутью сверхчеловеческого, синергия того, что в человечности от духовности и того, что в духовности от человечности. (!!)


Сверхъестественное — горизонт естествознания. Естествознание — горизонт познания. Познание — горизонт понимания. Понимание — горизонт веры. Вера — горизонт смысла жизни. Смысл жизни — горизонт сверхъестественного. (!!)


Сущность религиозности — в сопричастности сознания ко всеобщей духовности. Сущность сопричастности сознания ко всеобщей духовности — в мере ясновидения разумом смысла жизни как откровения о своём предназначении в свете предназначения человечества. (!!)


Научность — сознание веры в истинность непременных конечных результатов естествознания. Религиозность — сознание веры в истинность Божественной духовности. Истинность — синергия предельно глубокого научного и религиозного самосознания. (!!)


Искусство защищает души от жестоких проявлений социальной несправедливости, душевное общение защищает — от жестоких проявлений чёрствости, гуманность — от жестоких проявлений безнравственности, религия защищает души от горя, от утраты смысла жизни, от безуспешности поисков счастья, от неверия в исцеление, от бездуховности. (!!)


Если Бога нет, а я в Него верю, я ничего не теряю. А если Бог есть, а я в Него не верю, я теряю всё. (!)Паскаль


Николай Бердяев олицетворяет своей философией премудрость благодаря глубокой вере и глубокую веру — благодаря премудрости. (!!)


Процесс разумения на пути к истине не может обойтись без временных опорных гипотез, роль теоретической значимости которых по мере совершенствования процесса разумения на пути продвижения к истине снижается, а степень теоретизирования, наоборот, возрастает, чтобы не потерять в этих условиях смысловые ориентиры. Процесс разумения особенно не может обойтись и без религиозности, чтобы не потерять духовные ориентиры. (!!)


Только полузнание приводит к безбожию. Никто не отрицает бытия Божия, кроме тех, кому это выгодно. (!!) Ф.Бэкон


Если Бог будет на первом месте, то всё остальное — на своём. (!!) Блаженный Августин


Как разумность определяет уместность всякого благоустройства — благоустройства благоустройства, а не наоборот уместность благоустройства благоустройства определяет разумность, как истинность определяет уместность всякой разумности — разумности разумности, так Божественность определяет уместность всего — уместность уместности. (!!)


Жизнь возникает и самосовершенствуется благодаря заложенному в ней смыслу. Смысл возникает и самосовершенствуется благодаря целесообразности бытия. Целесообразность бытия возникает и самосовершенствуется благодаря предопределённости сущего. Предопределённость сущего возникает и самосовершенствуется благодаря законам саморазвития. Законы саморазвития возникают и самосовершенствуются благодаря предшествующему всесамосозидательному началу. Предшествующее всесамосозидательное начало возникает и самосовершенствуется благодаря изначально пребывающему в вечности и бесконечности потенциалу всего сущего, непознаваемость сверхъестественного проявления которого мы нарекли Божественным Творением, верование в которое даёт нам возможность остановить познание на смысловом краю духовной пропасти, угрожающей антропогенной форме разумного существования жизни самоликвидацией. (!!)


Представление принимает эстафету от наблюдения и чувственности. Понимание принимает эстафету от представления и эмоциональности. Воображение принимает эстафету от понимания и осмысленности. Абстрагирование принимает эстафету от воображения и осознанности. Теоретизирование принимает эстафету от абстрагирования и мудрости. Идейность принимает эстафету от теоретизирования и нравственности. Ноосфера принимает эстафету от идейности и духовности. Религиозность принимает эстафету от ноосферы и Божественности. (!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия