Читаем Эволюция духовности полностью

Верующий может объяснить всё, сославшись на волю Божью. Учёный атеист может объяснить всё, что отвечает его вере в научность объяснения. Вера в Бога и атеистическая вера в научность сопоставимы психологически, гносеологически и ментально, но не идейно, потому что у каждой из них разная смысловая эмиссия, духовный потенциал, онтологические познавательные возможности, и эквивалент мудрости, исходящий из смысла жизни. Поэтому истинно верующие менее подвержены идейной эрозии, более привержены вероучению, чем учёные атеисты. Ноосферизм — промежуточный этап на пути от их ортодоксальности к синергии научности и религиозности. (!!!)


Чем лучше мы знаем природу, тем большие возможности открываются для нас в Богопознании. 207(!!) Э.А.Жильсон


Вера состоит в признании доводов души; неверие — в их отрицании. (!) Эмерсон


Верующий человек в религии видит всеобщее благо для души, верующий мудрец — всеобщее благо для нравственности и духовности народа, верующий властитель — всеобщее благо для государственности, верующий учёный — всеобщее благо для самопознания, атеист в религии видит только пользу для власти. (!!)


Эволюция мудрости свидетельствует, что разум на нашей стороне тогда, когда мы стараемся осмыслить, для чего нам в жизни нужны духовные идеалы, проистекающие из веры в Бога, и разум не на нашей стороне тогда, когда мы утверждаем, что можем прожить, заменив веру в Бога на земные идеалы. (!!)


Естествознание, нравственность, этика — стихия веры в разумность, духовность, эстетика, сверхъестествознание — стихия веры в Божественность. (!!)


Мы достаточно образованы, чтобы понимать ущербность жизни без веры в сверхъестественные силы, но недостаточно образованы, чтобы принять их за основу своей религиозности. (!!)


Вера возникает благодаря ясновидению души, духу познания и миссии разума, безверие же довольствуется тщеславной циничностью зазнайства, кичащегося абсолютным всезнайством и квазипониманием всего и во всём. (!)


Гуманитарный прогресс опирается на духовность благодаря религиозности и на религиозность благодаря духовности. (!)


Религиозность — самая крепкая связь того, что угодно душе и разуму с тем, что угодно духу. (!!)


Если бы понимание добра и зла не было бы закреплено в религии, устойчивое продвижение человечества к нравственности и духовности стало бы невозможным. Чтобы убедиться в обратном, посмотрите, во что превратило мир господство атеизма. (!!)


Знания — это лишь более поздняя форма веры. (!!) Освальд Шпенглер


Идеалы приближают жизнь человека к её смыслу, а смысл жизни — к духовности. Без идеалов интеллектуальных, нравственных и духовных, зашифрованных в вероучениях, человеку не достичь предназначения, а человечеству не достичь бессмертия. (!!)


Культовые сооружения за счёт своей архитектуры, святости и намоленности принимают духовную энергию из высшей духовной сферы, усиливают её, создавая сетевой духовный эффект за счёт Божественной духовной синергии всей совокупности молитвенных пространств. (!!)


На все вопросы, нами уже адресованные и которые могут быть адресованы верующими Создателю, ответы зашифрованы в сверхъестественной духовности смысла нашей жизни. (!!)


В христианском вероучении Бог триедин, но неспроста особое предпочтение верующие мыслители отдают — Духу Святому, верующие альтруисты — Христу, верующие духовные лидеры — Богу Отцу. (!!)


В бессмертие души способен поверить тот, кто имеет за душой хоть какие-то зачатки духовности. (!!)


Полагаю, что ученые естествоиспытатели склоняются к вере в Бога, сталкиваясь со сверхъестественными или со сверхмыслимыми явлениями, например, с установленным в современной физике фактом одновременного пребывания электрона в двух точках одновременно. А вера даёт им понимание того, что никакой эксперимент не может выйти, без трагических последствий, за предначертанный свыше смысл экспериментирования и познания. Поскольку им становится ясно, что нужно представлять духовный смысл, определяющий последствия того, ради чего ты всё делаешь и ради чего ты всё познаёшь, делая и познавая то, духовный смысл последствий чего ты ясно представляешь. (!!)


Любовь, в отличие от влюблённости — внеземное сверхъестественное чувство причастности к высшей духовности, которой человек никогда не сподобится, если не удостоится искренней веры во Всевышнего, что предполагает превосходство любви над самолюбием, а бесценности смысла жизни — над ценностью её самой. (!!)


Жизнь не может быть вне смысла. Смысл не может быть вне целесообразности. Целесообразность не может быть вне Духовности. Духовность не может быть вне веры. (!!)


Вера для человечества — разрыв оков примитивного мирского существования, чтобы проторить путь к духовности, без чего невозможно понимание и осуществление смысла жизни и восприятие бессмертия души.(!)


Религия — кроме прочего и психологическая защита от враждебности природных стихий, социальных потрясений, пагубных нравов, бездушности — через моральную, человеколюбивую, взаимно помогающую друг другу духовную солидарную всеобщность. (!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия