Читаем Эволюция духовности полностью

Если бы не было не осмысливаемого, не было бы и осмысливаемого. Если бы не было немыслимого, не было бы и мыслимого. Если бы не было непознаваемого, не было бы и познаваемого, если бы не было не понимаемого, не было бы и понимаемого, если бы не было невыразимого, не было бы и выразимого, если бы не было непередаваемого, не было бы и передаваемого. Всё, что не осмысливаемо, не мыслимо, не познаваемо, не понимаемо, невыразимо, непередаваемо — всё это сверхъестественное духовное, в религиозном смысле — это Бог. Божественность — самосознание Духа. Духовность — религиозность самосознания. Религиозное самосознание — Божественность духовности. Религиозность — самосознание духовной сути человечности. (!!)


Не было бы Божественности всего, не было бы и сверхъестественной целесообразности всего. Не было бы Божественности всего и сверхъестественной целесообразности всего, не было бы и смысла всего. Не было бы… смысла всего, не было бы и сознания всего; не было бы… сознания всего, не было бы и разума; не было бы… разума, не было бы представления, понимания, воображения, а как результат — не было бы и мышления мышления; не было бы… мышления мышления, не было бы и самопознания; не было бы… самопознания, не было и самосознания души; не было бы… самосознания души, не было бы и осознания духовности всего; не было бы… осознания духовности всего, не было бы и смысла всего живого — смысла жизни; не было бы… смысла жизни, не было бы и непременной религиозности. Не было бы… непременной религиозности, не было бы осознания Божественности всего. (!!)


Если бы не было материализации, не было бы и дематериализации, и наоборот. Если бы не было объективизации, не было бы и идеализации и наоборот. Если бы не было действительности, не было бы и разумности, и наоборот. Если бы не было смысла, не было бы и бессмыслицы, и наоборот. Если бы не было дедукции, не было бы и индукции, и наоборот. Если бы не было обобщения, не было бы и анализа, и наоборот. Если бы не было соединения, синтеза, структурирования, не было бы и разъединения, распада, деструктурирования, и наоборот. Если бы не было хаотичности, не было бы и упорядоченности, и наоборот. Если бы не было нагревания, не было бы и охлаждения, и наоборот. Если бы не было роста энтропии, не было бы и её снижения, и наоборот. Если бы не было интеграции, не было бы и дифференциации, и наоборот. Если бы не было закономерности, не было бы и случайности, и наоборот. Если бы не было эгоизма, не было бы и альтруизма, и наоборот. Если бы не было зла, не было бы и добра, и наоборот. Если бы не было жизни, не было бы и смерти, и наоборот. Мир существует благодаря взаимообусловленности, взаимодействию, сосуществованию, взаимному противостоянию, взаимному сдерживанию, взаимопревращению, взаимному поглощению, взаимному отталкиванию, взаимной гармонии, взаимной ритмичности, колебательной взаимности, но вопреки угрозе взаимоуничтожения по причине конкуренции за выживание, а также разведения противоположностей в разных мироизмерениях, в разных временных ипостасях с переходом из одного состояния на одном уровне в другое состояние на ином уровне, — происходит взаиморазвитие посредством естественного, интеллектуального, нравственного и духовного взаимного отбора. То, что порождает центробежные силы, это же порождает и центростремительные силы, потому что над ними господствует то, что их объединяет в целое — Демиург, Первоначало всех сил, Вселенский Разум, Вселенская Душа, Мировой Дух, в традиционном религиозном самосознании — Бог. Чередование во времени и пространстве этих сил порождает противоречивую материально-волновую и антиматериально-антиволновую, гравитационную и антигравитационную, орбитальную и межорбитальную, спиралевидную и не спиралевидную заданность функциональности, целесообразности, системности, гармоничности, ритмичности, возвратности всех процессов. (!!)


Синергия величайших научности и богословской религиозности в их гениальности — предтече ноосферной духовности. (!!)


Нравственность есть только функция, религия есть только формула, мудрость есть только разумение смысла, любовь есть только очеловечивание… духовности. (!!)


Святой — это тот, кому удалось ограничить все нравственные мучения пределами собственной персоны. (!!) Элиас Конетти


Храм — как резонатор очистительных сил для души через покаяние, так и ретранслятор духовности через намоленное смиренное окормляемое священником нравственное послушание, способствующее священнодействию самосовершенствования. (!!)


Вера в людей — это меньше, чем вера в Бога, но больше, чем вера в себя. Вера в себя — это вера в то, что в тебе теплится искра Божественного Творения ради добра и человечности. Вера в людей — это вера в биологическое бессмертие человечества, а вера в Бога — это вера в Божественное начало человеческой любви и духовности, это вера в духовное бессмертие человечества. (!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия