Читаем Эволюция духовности полностью

Человечество не переставая движется от низшего, более частного и менее ясного к высшему, более общему и более ясному пониманию жизни… Религии суть указатели того высшего, доступного в данное время и в данном обществе лучшими передовыми людьми, понимания жизни, к которому неизбежно и неизменно приближаются все остальные люди этого общества. И потому только религии всегда служили и служат основанием оценки чувств людей. Если чувства приближаются к тому идеалу, который указывает религия, согласны с ним, не противоречат ему, — они хороши; если удаляют от него, не согласны с ним, противоречат ему, — они дурны. (!!!) Л.Н. Толстой


Как христианство не одолело науки в ее области, но в этой борьбе глубже определило свою сущность, так и наука в чуждой ей области не сможет сломить христианскую или иную религию, но ближе определит и уяснит формы своего ведения. (!!) Вернадский


Религиозное чувство не доверяет конечному, которое заложено в познании. (!!) Гегель


Религия наилучшим образом обозначает веру в рациональную природу реальности. (!!) А. Эйнштейн


Религия не привносит ничего нового в субстанцию человека. (!!) Гегель


Все, обусловленное внешними обстоятельствами, непостоянно. Усердно добивайтесь собственного спасения.(!) Последние слова Будды


Претерпевший же до конца спасется. (!!) Матфей 24,13


И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его: ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. (!!!) Библия


Христианство не только вера в Бога, но и вера в человека, в возможность раскрытия божественного в человеке. (!!) Н. Бердяев


Церковь — душа мира. (!) Н. Бердяев


Чудо должно быть от веры, а не вера от чуда. (!) Н. Бердяев


Атеизм — это тонкий слой льда, по которому один человек может пройти, а целый народ ухнет в бездну. (!!!) Бэкон


Если сотворение вселенной не имело сверхъестественного смысла, то неужели это — результат бессмысленной комбинации ссамотворящих естественных сил? Если смысл сотворения вселенной не есть жизнь, то неужели возникновение жизни — бессмысленная случайность? Если смысл жизни не есть развитие разумных её форм, то неужели возник бы сверхъестественный с точки зрения самопознания человеческий мозг? Если смысл разума не есть самосознание, то неужели могло бы возникнуть мышление мышления? Выдающиеся мыслители сверхъестественный смысл всего сущего нарекли «единый космический закон» (философия санкхьи), «дао», «абсолютным духом», «ноосферой» …, но коллективный разум человечества тысячелетия соотносит этот смысл с Богом. (!!)


Духовный стержень религии — человеколюбие, нравственный стержень человечности — Боголюбие. (!!)


Религия — это граница понимания, доступного познанию, за которой простирается бескрайнее пространство Веры. Безверие для человечества — это духовное самоубийство. (!!)


Благодаря искренней молитве, чистосердечному раскаянию, беззаветной любви к Всевышнему и благодаря человеколюбию, Церковь стала Храмом служения духовности, Храм — вратами духовности, а воцерквлённость — причащением к духовности. (!!)


Религия, как форма обобществления самосознания апостолов, пророков и святых отцов церкви, ориентирует на ноосферу духовности как на реально воспринимаемый разумом смысл жизни. (!!)


Духовность, безусловно, нуждается в познании, но не в меньшей мере она нуждается и в вере, иначе разум не будет прирастать нравственностью, а нравственность — разумностью. (!)


Как без веры возможно познание, когда познание — ничто без веры в познаваемость, наука — ничто без веры в разум, разум — ничто без веры в истинность разумного, истинность — ничто без веры в вездесущую духовность, а духовность — ничто без веры в Божественность самосознающего самопознания, научности, образованной способностью мыслить мышление о мышлении, и в тотальную безграничность разумности? (!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия