Читаем Эволюция духовности полностью

Желание действовать порождается интересом, интерес порождается мотивацией, мотивация порождается смыслом жизнедеятельности, смысл жизнедеятельности порождается её целеустремлённостью, целеустремлённость порождается её целесообразностью, целесообразность порождается её миссией, миссия порождается её духовным предназначением. (!!)

Будущее развития задаётся духовно-нравственным потенциалом саморазвития за счёт целесообразного самосовершенствования, а целесообразность самосовершенствования — за счёт духовно-нравственного саморазвития. (!!)


Справедливость выше законности, милосердие выше справедливости, человеколюбие выше милосердия. (!!)


Благородный человек на первое место ставит долг, на второе — выгоду, поэтому люди не завидуют его достижениям.210 (!!) Конфуций


В добродетельности больше от доброты, чем в доброте от добродетельности, потому что добродетель — внешнее проявление доброты, а доброта — душа (внутреннее проявление) добродетели. (!)


В своих и чужих грехах вини себя, потому что нет чужого греха, в котором бы ты не имел бы доли, не важно каково её значение и значимость. Это нужно не столько для того, чтобы предстать перед другими в истинном свете, сколько — предстать в истинном греховном свете перед самим собой, ибо объективный взгляд на себя со стороны — первый шаг к покаянию, которое не может быть чрезмерным, а покаяние — первый шаг к спасению души, погружающейся в бездну безнравственности. И помни, чем большую долю ответственности за чужие грехи ты возьмёшь на себя в сравнении с долей ответственности, которую другие возьмут на себя за твои грехи, тем ближе для тебя приход царства любви, счастья и благоденствия и на Земле, и на Небе. (!!!)


Сообщество эгоистов образуется из общности интересов, общество альтруистов образуется из общности идеалов. Конфликт между интересами и идеалами — источник общественного противостояния коллективизма и индивидуализма. (!!)


Стиль — это отпечаток интеллекта и души на образе жизни. Характер — это отпечаток духа на образе жизни. Харизма — это отпечаток Божественности человеколюбия на образе жизни. (!!)


Смысл жизнеспособности включает борьбу за выживаемость через: механизм естественного отбора; механизм не истощительного потребления всех возобновляемых ресурсов; механизм репродуктивного саморегулирования, обеспечивающий самосохранение вида; механизм биоценотического, взаимодействующего, взаимообусловленного, взаимно конкурирующего (но вне взаимного уничтожения в рамках взаимосохранения) и взаимно полезного сосуществования видов; механизм приспособления к изменению условий жизни; механизм самоликвидации клетки, организма, вида, популяции ради сохранения высших форм жизни; механизм самосовершенствования; механизм самообучения, внутривидового и межвидового обмена информацией; механизм сознания, самосознания, рациональной разумности в рамках целесообразности; механизм старения и смертности; механизм обратной энтропии жизни («негэнтропии»): от хаоса — к нарастающей упорядоченности; механизм ноосферы и био-энерго-информационного внебиологического хранилища данных истории жизни, — всё это обусловлено программой Вселенской жизни, составленной по Духовной Матрице, составителю которой мы дали имя Бог. (!!)


Долг перед людьми олицетворяет глубокие духовные сваи, на которых держится фундамент человеческих отношений. (!!)


Общество держится на превосходстве исполняемого нами долга пред людьми, над исполняемом людьми долга перед нами. (!!!)


Окончательную победу одерживает истинное благородство победителя, опирающееся на милосердие, а не отмщение даже в рамках общепринятой справедливости. (!)


Имитацию от настоящей деятельности не отличить, если не видеть разницы между внутренним сиянием истинного мастерства и мастерски украшенной блестящей мишурой показухи халтурящего подмастерья. (!)


Будь в представлениях космополитом — максималистом как ребёнок, в душе будь совестью глобальной как эколог, титаном мысли стань на олимпе истинности, духовности пожертвуй ты свою свободу, аристократом стань великой русской силы духа и православия послушником в трудах на благо смысла жизни. (!!)


Джентльмен лишь условно имеет английский статус, на самом деле — общечеловеческий идеал, когда он раб благородства, невольник чести, подвижник мудрости, господин своей воли, приверженец силы духа и поклонник беспощадной ироничности по отношению к себе. (!!)


Лучшее, что мы можем дать своим детям — это то, что позволит им любить своих детей сильнее, чем их родители своих, а своих внуков ещё сильнее, чем любят внуков их деды. (!!!)


Дальше всех по дороге, ведущей к смыслу жизни и духовности, уйдёт тот, цель которого самая отдалённая, а путь самый труднопреодолимый. (!!)


Для воплощения материальных стимулов, нужны деньги, для воплощения моральных стимулов нужны нравственные христианские идеалы, для воплощения интеллектуальных стимулов нужны великие благородные идеи, для воплощения духовных стимулов необходимы идеалы человеколюбия. (!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия