Читаем Эволюция духовности полностью

Если система управления менее сложная, чем объект управления, как это имело место в СССР, управление профессионально дискредитирует себя, ведёт к бюрократии, раздуваются штаты, растёт количество контрольных органов и число проверок, искажается целеполагание, подавляется инициатива снизу, и не решаются поставленные задачи, т. е. управление работает само на себя и на заниженный относительно возможностей результат, корректируемый тотальными приписками. Если система управления более сложная, чем объект управления, последний вынужден работать не на результат, а на управление, что ведёт к колоссальным злоупотреблениям среди управленцев и к имитации конечного результата промежуточным, реального успеха — виртуальным, реальной экономики — цифровым суррогатом, реального делового администрирования — электронным, а также к выводу финансов из реального сектора в спекулятивно-ростовщический. Но самый худший вариант — переходный, присущий современной России, когда сохраняются практически все негативные атрибуты примитивной системы управления и параллельно возникают, и действуют негативные атрибуты заведомо и намеренно усложняемой системы управления. (!!)

Подводные камни бизнеса, финансов, экономики

Для полной самодостаточности собственного народного хозяйства нужно избавиться от импортной зависимости того, что сами способны производить, да и от копеечного экспорта товаров без высокой добавленной новационной стоимости, что садит экономику на экспортную сырьевую иглу. Стране не нужно быть ни «глобальной фабрикой», ни «глобальной бензоколонкой», ни «глобальным лесоскладом», ни «глобальным поставщиком мозгов», — нужно быть страной с замкнутым циклом народного хозяйства, обменивающей излишки воспроизводимых ресурсов, идей и товаров на технологии, идеи и уникальные товарные образцы для их внедрения у себя. (!)


Думающие экономисты, скажем Сергей Глазьев, не оставляют попыток найти хоть какие-то академически приемлемые объяснения потрясающим ляпсусам, допускаемым финансово — экономическими властями с завидной частотой и удивительной системностью, но почему девальвацию рубля мы предпочитаем конвертации относительно его паритетной покупательной способности, почему не мы зарабатываем на криптовалюте, а она на нас, почему банки на фоне экономической стагнации процветают, а также почему с инфляцией мы боремся с помощью экономической стагнации, почему мы создаём валютные резервы (вместо товарных) в интересах наших непримиримых экономических, политических, идеологических, церковных, военных, этнических и цивилизационных врагов выше всякого понимания вообще. (!)


Первое правило бизнеса — поступай с другим так, как он хотел бы поступить с тобой. Чарльз Диккенс


Выигрывает в бизнесе тот, кто поступает с другим хуже, чем другой хотел поступить с ним.(!)


Цифровые деньги нужны Центробанку, чтобы помимо регулирования наших доходов с помощью инфляции, установки разорительного для народа и экономики обращения и курса иностранных валют, а также усиления динамики истощения наших натуральных денежных депозитов, — ещё и контролировать, регулировать расходы, уплату налогов всех нас — законопослушных граждан (при этом отмывание цифровых денег, теневой их оборот и серые схемы цифрового заработка останутся неприкосновенными), просвечивать наши цифровые карманы, зарабатывать напрямую, а не через коммерческие банки, на цифровых кредитах, обналичке, транзакциях, а при центробанковской и иной необходимости, замораживать или напрямую конфисковать наши цифровые активы, и при этом не тратиться на выпуск и обращение наличных и безналичных денег. (!)


Если бы совершенствование товаров и рост темпов технологического прогресса в результате конкуренции ещё совершенствовали бы и людей в качестве конечной цели, а не использовали бы людей в качестве одноразового средства, то им цены бы не было. (!)


Трагедия общества в том, что желающих организовывать бизнес становится все больше и больше, а желающих организовывать производство — все меньше и меньше. Драма общества в том, что число и достаток умеющих «делать деньги» значительно превосходит число и достаток умеющих их зарабатывать. Общественная комедия в том, что самый прибыльный бизнес у тех, кто штампует в массовом количестве дипломированных невежд и профессиональных бездельников: экономистов, юристов, менеджментов… (!)


Пока добавочная стоимость формируется посредством работы «на дядю» или на собственный карман, а не на благо человечества, пока система распределения основана на принципах личной или корпоративной выгоды, а не общего благополучия, — темпы экономического, социального, морального и духовного прогресса общества ничтожны относительно потенциальных возможностей. (!)


Мы мир создали, служим где вещам,

А поклоняемся не пахнущим деньгам!

В сухом остатке этой жизни — суета,

А после смерти — прах и пустота. (!)


За выгодой всегда ль стоит доход?

Всегда ли смысла жизни он приход?

А разве не душевности расход

Питает наш духовности восход? (!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия
Архетип и символ
Архетип и символ

Творческое наследие швейцарского ученого, основателя аналитической психологии Карла Густава Юнга вызывает в нашей стране все возрастающий интерес. Данный однотомник сочинений этого автора издательство «Ренессанс» выпустило в серии «Страницы мировой философии». Эту книгу мы рассматриваем как пролог Собрания сочинений К. Г. Юнга, к работе над которым наше издательство уже приступило. Предполагается опубликовать 12 томов, куда войдут все основные произведения Юнга, его программные статьи, публицистика. Первые два тома выйдут в 1992 году.Мы выражаем искреннюю благодарность за помощь и содействие в подготовке столь серьезного издания президенту Международной ассоциации аналитической психологии г-ну Т. Киршу, семье К. Г. Юнга, а также переводчику, тонкому знатоку творчества Юнга В. В. Зеленскому, активное участие которого сделало возможным реализацию настоящего проекта.В. Савенков, директор издательства «Ренессанс»

Карл Густав Юнг

Культурология / Философия / Религиоведение / Психология / Образование и наука