Читаем Эволюция духовности полностью

После того, как цивилизацию загнали в тупик товарно-денежные ценности индустриально-экономической формации, объединяющие людей вокруг собственности и материальной выгоды, а не вокруг общечеловеческих духовно-нравственных ценностей, их эстафету приняла экономика знаний, которая зеркально отражает перепроизводство и сверхпотребление, только не товаров, а знаний. Поскольку люди работают на знания, а не наоборот. Смысл знаний приносится в жертву ради потребностей власти, монополий и капитала. Правит не мудрость и нравственность знаний, а собственность на знания, не альтруизм, а эгоизм и коммерциализация знаний. Ситуацию усугубляют идеологические и сектантские ложные ценности, объединяющие людей вокруг слепого идеологического и сектантского фанатизма. Только наряду с безраздельным господством прибыльности знаний, явилось ещё и господство идеологии, политики и фанатизма знаний, вместо общечеловеческой ценности знаний — ценность знаний с точки зрения манипулирования сознанием и мировоззрением людей. Упомянутые выше «квазизнания» — поводырь в никуда, и чем больше коммерции и идеологии в производстве и использовании знаний, тем дальше человечество от определенных свыше общественных идеалов, и тем яснее становится, почему «во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь» (Книга Екклесиаст, гл. 1, стих 18), поскольку человечеству угрожает еще и диктатура знаний ради них самих, и демократия знаний ради их массы, а не интеллектуальной ценности, в противовес меритократии знаний ради достойнейшей мудрой нравственности познания. Но это уже — альтруистическая экономика познания, ноосферная экономика понимания духовной сути смысла жизни. (!!!)


Электронизация, информатизация всей страны и цифровая экономика вне рамок благоразумия заметно продвинули наши материальные потребности за рамки наших нематериальных возможностей. Этому также способствовало то, что мы заложили реальную целесообразную жизнедеятельность под электронные цифровые деньги, виртуальные удовольствия и мнимые усилия, и то, что мы залезли в кредиты ради того, что или не нужно, или бесполезно, или бессмысленно. (!!)


Мир постепенно, но, к сожалению, крайне медленно движется к аукционам, биржам, банкам, депозитариям изобретений, идей, открытий, причем не как к объектам авторских прав и интеллектуальной собственности, а как к общедоступным источникам благосостояния всего человечества.(!)


Инфляция — это сознательное манипулирование разницей между ценой, стоимостью и ценностью, достигаемое вследствие унижения деньгами и осквернения финансовой призмой лучезарного света нравственных сокровищ трудового энтузиазма и истинных духовных потребностей. (!)


Цифровая информационно-коммуникационная платформа — это, с одной стороны, альтернатива монополизации товарного рынка, а, с другой, — уже монополизация информационно-коммуникационного рынка. (!)


Идеальный финансовый рынок — это непосредственный эквивалентный (неподконтрольный банкам, биржам и начальникам печатного станка денежных купюр) криптовалютно-блокчейновый обмен результатами труда, производства и творчества, а не грабительское их отчуждение финансовыми, торговыми, страховыми, контрольными, чиновными и криминальными паразитами, являющимися оплотом корыстолюбия, недобросовестности, некомпетентности и бюрократии в их крайнем эгоистическом формате. (!!)


Качество и производительность труда проистекают из энтузиазма, а он — из духа трудолюбия. (!)


Трудолюбие — прежде всего — это ярчайшее проявление человеколюбия. (!)


Большинство трудится, чтобы заработать на достойную жизнь, немногие работают благодаря достоинствам творческого труда, единицы конвертируют достоинства творческого труда в возможность остальных заработать на достойную жизнь и в свою потребность трудиться ради достоинств творческого труда. (!)


Выигрывает в конечном итоге тот производитель, который думает не столько о том, как угодить покупателю, не столько о том, как удовлетворить потребителя, не столько о том, как доставить удовольствие человеку, сколько о том, как послужить с помощью всего этого духовности человечества. (!!)


В бизнесе процветает тот, кто формирует и/или успешно реализует принципы, на которых основаны его правила. (!)


И бедные, и богатые живут не по средствам. Только богатые экономят на своих безграничных возможностях, потому что не в состоянии все их реализовать, а бедные — на своих насущных потребностях, потому что не в состоянии все их удовлетворить. (!)


Если бы не было богатых, обретших состояние своим трудом, их стоило бы создать как социальный катализатор успешности и как первый шаг на пути к душевной щедрости и духовной состоятельности, потому что честно заработанное богатство вдохновляет и мобилизует энтузиастов. (!)


Взаимопомощь — это конкуренция добродетелей, конкуренция — это взаимопомощь пороков. (!!)


Мы не берем кредиты не потому, что нам хватает денег. Нам хватает денег, потому что мы не берем кредиты.(!)


Чем больше деньги значат в жизни, тем меньше смысла в жизни той. (!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия