Читаем Эволюция духовности полностью

Предусмотрительная осторожность — от Бога, везение при беспечности — от дьявола. (!!)


Реальные угрозы скрыты в виртуальности, беспечности, лженаучности и неистинности представлений, определяющих безопасность жизнедеятельности. (!!)


Трагическая ошибочность слагается из непрофессионализма, непредусмотрительности, самонадеянности, нерадивости, недобросовестности, рассеянности и беспечности. (!!)


Нынешний мир постоянно ставит нас перед многовариантным выбором в условиях неопределённости, дефицита времени, стресса, неимоверной трудности просчитать возможные риски и последствия принятого решения, от правильности которого зависит очень многое, если не всё. Искусственный интеллект поможет избежать ошибок, если не будет допущена ошибка при его программировании и полномочиях в управлении. Поэтому не обойтись без ликвидации массовой дремучей неграмотности в овладении технологией безошибочности, а алгоритм безошибочности каждому нужно зарубить себе на носу. Для этого необходимо овладеть информационными технологиями: построением квадрата Декарта, и квадрата разделения решений по степени важности и срочности… Следует научиться также интеллектуальным технологиям: построению дерева целей, SWOT — анализу, сценарному анализу, и методу перебора множества вариантов посредством их парного сравнения по предпочтительности, и построению логико-структурной матрицы оценки приемлемости решения, и применению критериев уместности, востребованности, выполнимости, актуальности, устойчивости и оптимальности решений, и сравнительной оценки интеллектуального качества решений.…, но информационные, интеллектуальные технологии работают в рамках ноосферных (сведение смысла познанного к смысловому универсуму, сведение идей к их синергии — духу идейности, к идее идей) и духовных технологий (сведение синергии смыслов к сверхъестественному смыслу жизни, мегасверхъестественному смыслу бытия). Безошибочность приобретает статус генеральной парадигмы выживаемости, как для личности, так и для человечества. (!!!)


Все техногенные, кибернетические, включая искусственный интеллект, социальные и антропогенные неприятности от непреднамеренной разовой, повторяющейся или системной ошибочности, а она от: первичной253, вторичной254 и третичной (принудительной)255 беспечности, а также нерадивости, невнимательности, небрежности, не приспособленности и неумения людей действовать в угрожающих негативными последствиями штатных и нештатных ситуациях. (!!)


Избежать системных ошибок можно, если руководствоваться смыслом, заложенным природой в целесообразность жизнедеятельности. (!!)


Истоки системной ошибочности в том, что представление отстаёт от понимания, понимание отстаёт от познания, познание отстаёт от благоразумия, благоразумие отстаёт от благонравия, благонравие отстаёт от благодушия, а благодушие отстаёт от духовного благополучия. (!!)


Шкала разумности: от непредсказуемости, через зону проб и ошибок, зону управления рисками — к достижению высшей безошибочной целесообразности посредством ноосферы и духовности. (!!)


Не выражается ли реальность через меру взаимообусловленности: материи и антиматерии, гравитации и антигравитации, — а жизнь не есть ли мера взаимообусловленности духовного и материального, реального и иллюзорного, естественного и сверхъестественного, доброго и злого, рая и ада? А разум не есть ли мера взаимообусловленности субъективной мысли и объективного смысла, осмысляемого и не осмысляемого? А всякая реальная мера взаимообусловленности не отражает ли золотое сечение? (!!)


Если бы он не ошибался, то сделал бы меньше. (!!) Марциал


Если нам удастся перевести на уровень инстинкта самосохранения необходимость заранее, надежно и правильно на подсознательном уровне через нейролингвистические и нейросетевые механизмы прогнозировать результат своих действий, возникнет крайне важная для самосохранения индивидов и человечества в целом психологическая защита от непреднамеренных ошибок с непредсказуемыми последствиями. (!!!)


Ошибаться можно различно, верно поступать можно лишь одним путем. (!!!) Аристотель


Наше детство заканчивается тогда, когда мы перестаем задавать взрослым вопросы, потеряв надежду получить на них исчерпывающие ответы. Наш ум останавливается в своем развитии тогда, когда наши вопросы ограничивают понимание возможностями познания. Наше духовное развитие останавливается тогда, когда вечные неразрешимые вопросы перестают быть насущными и для понимания, и для познания, и для поиска смысла жизни.(!!)


Опыт не избавляет от ошибок, но предостерегает от излишней самонадеянности. (!)


Ошибки чаще нас подстерегают не тогда, когда мы действуем по наитию, а когда — по логическому размышлению. (!)

Онтология этики

Святые винят себя за всё негативное, и открещиваются от причастности ко всему позитивному, неисправимые грешники — наоборот, винят других во всём негативном и приписывают себе их причастность ко всему позитивному. Благородные делятся своим успехом и разделяют чужие неудачи. (!)


Доброта — враждебность по отношению к враждебности. (!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия