Читаем Эволюция духовности полностью

Язык связывает самосознание с познанием, дух мышления — с культурой мышления, дух разумности — с истинностью, смысл жизни — со смысловедением мудроведения, дух — с религиозностью духовной культуры. (!!)


Знание смысла определяющих ключевых слов и понятий необходимо для смысловой синергии определения, без которой процесс понимания великих идей как следствие осмысления духа идейности не обретёт вербальности. (!!)


Идейное множество возникает как следствие диссоциации изначального смысла посредством дедуктивного системного научного анализа; идейная целостность возникает как следствие синергетической ассоциации первоначального смысла посредством индуктивного метафизического системного синтеза. Вместе с тем истоки великих идей берут начало в духе идейности, конкретные же идеи — следствие распада великих идей на фрагменты идейности. Без конкретных идей невозможно воплощение духа идейности, без духа идейности невозможна духовность как первоисточник великих идей. (!!!)


Языковая культура проистекает из культуры мышления, а она — из культа духовности. Философия, лингвистика разрывают эту живую когнитивную связь на отдельные предметные исследования, что оправдано, если синергия этих специальных исследований даст синтез нового, более высокого когнитивного общенаучного уровня языковедения, культуроведения, смысловедения и духовноведения. Но в этом — то как раз и философски неподъёмная проблема синтеза отраслевых знаний в общенаучные, и далее — в смысловой универсум ноосферы. (!!)


Язык — это вербально — образная голограмма осознанного смысла в качестве поступательного целесообразного воплощения универсума смысла, отражающего духовный эквивалент смысла жизни. (!!)


Миссия великих мыслителей — быть восприемниками и ретрансляторами смысла великих ноосферных идей из мегасферы духовности, заключающей в себе смысл жизни. (!!)


Философия когнитивной лингвистики призвана формировать когнитивные доминанты мудрости и гениальности (понятия понятий, смысловые концепты истинности, ментальные парадигмы, лексические формы идейности). (!!)


Язык — вербальная форма отражения относительной и вероятностной сути умозрения духа истинности как абсолютного смысла. (!!)


В языке, в вербальности для самовыражения более нуждается понимание, нежели сущностное умозрение смысла, воспроизводящее скорее дух истинности, чем языковую форму конкретных истин, а также — скорее дух идейности, чем конкретные идеи. (!!)


Более восхищайтесь и поклоняйтесь доброте, красоте и благоразумию в других, чем в себе, и вы обязательно станете объектом любви, потому что проявление и самосовершенствование духовности в человеке очаровывает, восхищает и покоряет. Приобщайтесь к тому, что достойно любви, стремитесь, во что бы то ни стало, стать достойными любви, молитесь на всякое проявление любви, относитесь к ней как к высшему смыслу жизни, творите, действуйте, жертвуйте всем во имя любви, — и она снизойдёт на вас свыше. (!!)


Если идея не произвела интеллектуальное потрясение, она не перевернёт с головы на ноги представление о мире. (!!)


Цивилизация — это прежде всего духовная, а потом уже государственная, экономическая, политическая, гуманитарная, культурная, народная, идейная, конфессиональная, ноосферная и т. д. общность. (!!)


Цель парадокса — вера в осознанье,

Гипотезы гипотез становленье.

Метафоры есть смысла воскрешенье

В логической темнице пониманья.

Цель мудрых афоризмов — продвиженье

В смысл ноосферы через вдохновенье. (!!)


Сентенция мертва, когда не устремляет мысль за духовный горизонт, за которым простирается перспектива её движения к смыслу жизни. (!!)


Печали — акафист былой любви,

Упокоенной в глубине души

И улетевшей в вечность… — Лития

Под сводом храма смысла жития. (!!)


Дух красоты, гармонию творец душою ощущает

И жизни смысл в творениях он гениально воплощает. (!!)


Религия — воспитательница, любовь к труду — кормилица, культура — просветительница, наука — мыслительница, история — учительница, власть — попечительница, духовность — властительница, природа — прародительница, любовь — вдохновительница, справедливость — воительница, солидарность — мироносица, свобода — нравственность, разумность — пророчица, праведность — духовность человечества. (!!)


Бессмысленность упорства — верх упрямства.

Пик снисходительности — сфера попустительства.

Усердие тупое — верх головотяпства.

Как тяготит навязчивость гостеприимства!

Сверх меры эгоизм — беда для человечества.

Либерализм к врагу — угроза для отечества. (!)


Героизм — сплав целеустремлённости, идейности, самоотверженности, человеколюбия и силы духа. (!!)


Пламенная речь возможна благодаря синергии великодушия, мудрости, образованности и духовности. (!!)


Умеренность есть кладезь наслаждений,

Преграда для порочных вожделений,

Основа для духовных упражнений,

Души и разума великих достижений. (!!)


Упорство происходит от целесообразной воли, всеобщий жизни смысл являющей. Упрямство же — от бессмысленного своеволия, спесивость представляющего. (!!)


Всё то наш разгоняет ум,

Что для него ограниченье,

А совершенство наших дум –

Вселенной смысла отраженье. (!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия