Эволюция, Революция и идеалы Анархизма

Однако не слдуетъ пребывать въ мирномъ бездйствіи, ожидая благопріятныхъ перемнъ отъ времени и обстоятельствъ. Восточный фатализмъ здсь неумстенъ, такъ какъ наши противники работаютъ не покладая рукъ, и, сверхъ того, имъ часто помогаютъ реакціонныя теченія. Нкоторые изъ нихъ, будучи одарены большой силой воли, пользуются всми находящимися въ ихъ рукахъ средствами борьбы и обладая необходимымъ присутствіемъ духа, чтобы вести атаку, не теряются въ затруднительныхъ случаяхъ и при пораженіяхъ. «Умирающее общество»! сардонически говорилъ одинъ фабрикантъ по поводу книги нашего товарища анархиста Жана Грава. «Умирающее общество! оно еще живо, чтобы поглотить васъ всхъ»! А когда республиканцы и свободомыслящіе толковали объ изгнаніи іезуитовъ, этихъ вчныхъ вдохновителей католической церкви: «право», вскричалъ одинъ изъ этихъ священниковъ «нашъ вкъ удивительно деликатенъ. Не воображаютъ ли, что пепелъ костровъ совершенно остылъ, и въ немъ не найдется не единой искры зажечь факелъ? Глупцы! называя насъ іезуитами, они полагаютъ, что поносятъ насъ этимъ именемъ, но эти іезуиты готовятъ имъ цензуру, замки и костры»! Если бы вс враги свободной мысли и личной иниціативы обладали такой сильной логикой, такой энергіей и послдовательностью, они, быть можетъ, и побдили бы насъ при помощи всхъ средствъ репрессіи и произвола, которыми обладаютъ современныя правительства: но соціальныя группы, въ своемъ эволюціонномъ прогресс непрестаннаго «становленія», никогда не бываютъ и не могутъ быть строго послдовательными, такъ какъ интересы и влеченія людей всегда различны; кто, въ самомъ дл, не стоитъ одной ногой на непріятельской почв? «Всякій чмъ нибудь намъ союзникъ», по справедливому изрченію одного политика нтъ ни одного учрежденія, которое было бы вполн опредленно и открыто самовластнымъ; нтъ владыки, который согласно совту Іосифа де-Местра, постоянно опирался бы на плечо палача. Вопреки императорскимъ обращеніямъ, вопреки хвастливымъ цитатамъ въ альбомахъ принцессъ и высокомрньмъ заявленіямъ на пирушкахъ, власть въ наше время уже не осмливается быть совершенно абсолютной, или становится таковой только по капризу, по отношенію, напримръ, къ заключеннымъ, несчастнымъ плнникамъ, или безправнымъ и лишеннымъ поддержки личностямъ. Всякій властелинъ окруженъ своей камарильей, не считая министровъ, посланниковъ, государственныхъ совтниковъ, изъ которыхъ всякій облеченъ своего рода вице-королевской властью. Кром того онъ связанъ въ проявленіи своей воли старинными обычаями, осторожностью, протоколами, условными приличіями, занимаемымъ положеніемъ — этикетомъ, представляющимъ цлую науку со множествомъ трудно разршимыхъ задачъ: самый необузданный изъ нихъ «Людовикъ XIV», связанъ тысячью путъ, изъ которыхъ ему никогда не освободиться. Вс эти условности этикета, держа тщеславнаго властелина въ своихъ тискахъ, какъ бы даютъ ему предчувствовать паденіе и постоянно же уменьшаютъ его реакціонную силу.

Люди, отмченные печатью смерти, не ожидаютъ, когда ихъ убьютъ: они лишаютъ себя жизни сами, они или стрляются, вшаются, или же ими овладваетъ меланхолія, тоска, пессимизмъ, словомъ одна изъ тхъ душевныхъ болзней, которыя предвщаютъ и ускоряюсь конецъ. У привиллегированнаго наслдника истощенной выродившейся расы пессимизмъ не есть только вншняя манера или маска, а настоящая болзнь. Не познавъ еще жизни, несчастный юноша уже не находитъ въ ней ничего привлекательнаго, живетъ, протестуя противъ нея, и это почти насильственное существованіе равносильно преждевременной смерти. Въ такомъ положеніи человкъ заране осужденъ на вс душевныя болзни, сумасшествіе, преждевременную старость, бшенство или декадентство. Жалуются на прогрессивное уменьшеніе дтей въ семьяхъ; но въ чемъ причина произвольнаго или непроизвольнаго безплодія, если не въ упадк жизненной энергіи и жизнерадости? Въ рабочихъ семьяхъ, гд не мало причинъ къ огорченію, нтъ однако времени предаваться тоск и пессимизму. Нужно жить, итти впередъ, бороться и развиваться во что бы то ни стало и возобновлять свои силы ежедневнымъ трудомъ. Только благодаря росту этихъ трудящихся семей держится общество; изъ ихъ среды постоянно появляются передовые люди, и благодаря ихъ смлой иниціатив общество не застываетъ въ рутин и только благодаря этому постоянному регрессу и вымиранію пресыщенныхъ благами жизни представителей привиллегированныхъ классовъ, новое общество обязано своимъ существованіемъ.