Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма

Если мы рассмотрим те народы, на которые оказала сильное влияние китайская культура, сама находившаяся под мощным влиянием конфуцианства, то, возможно, насчитаем целых 1,5 млрд «конфуцианцев» — по крайней мере в том смысле, в каком их определяю я, — включая Китай, Японию, две Кореи, Вьетнам, Сингапур и все их диаспоры. Протестантов в мире примерно 600 млн. Но евреев на свете всего лишь около 13 млн — вспомним данные, приведенные в книге Стивена Пиза «Золотой век еврейских достижений»[191], и изумление автора по поводу достижений столь небольшой группы людей.

Есть и другие группы — некоторые из них превосходят по численности евреев, но тем не менее представляют собой меньшинства внутри одной или нескольких стран, — которые также демонстрируют высокий уровень культурного капитала и высокие достижения. Я выбрал четыре из них: баски, являющиеся католиками по вероисповеданию; сикхи Индии; мормоны; исмаилиты, которые относятся к числу мусульман и могут служить моделью для реформы ислама.

Баски

Баски — этнолингвистическая группа, проживающая в первую очередь на севере Испании, но вдобавок и в соседних пограничных регионах Франции. История басков, возможно, восходит к временам, удаленным от нас на 5000 лет, и не исключено, что они представляют собой старейшую из ныне живущих этнических групп Европы. Их язык по существу уникален: единственный из прочих языков, который хоть как-то напоминает его, — это тот, на котором говорят в Грузии. Баски обратились в католицизм в X в, и дали церкви нескольких выдающихся клириков, таких как св. Игнатий Лойола, основатель ордена иезуитов, и его ученик св. Франциск Ксаверий, принесший католицизм в Восточную Азию.

Баскские провинции Испании, расположенные около Бискайского залива рядом с французской границей, давно считаются, наряду с Каталонией, самыми прогрессивными, процветающими и демократическими регионами Испании. Во время Гражданской войны в Испании (1936—1939 гг.) большинство басков поддержало республиканскую, «левую» сторону. В Стране басков расположен городок Герника, ставший знаменитым благодаря картине Пабло Пикассо, изображающей его бомбардировку в 1937 г. германскими и итальянскими бомбардировщиками, воевавшими на стороне националистических сил Франсиско Франко.

Установив в 1939 г. свою власть, Франко развернул кампанию подавления баскского языка и культуры, которая продолжалась вплоть до его смерти в 1975 г. Корни баскского стремления к суверенитету, как и сепаратистской группировки Euskadi Та Askatasuna (ETA, «Страна басков и свобода»), следует искать в этой репрессивной кампании Франко.

Баскская традиция предпринимательства обусловила высокую степень индустриализации этого региона в XIX в., которая намного превосходила степень индустриализации остальной Испании. До этого в баскской модели землепользования доминировали мелкие фермы, в противоположность распространенным на большей части Испании моделям, основанным на крупной плантации (latifundio). Самые ранние в Испании успешные эксперименты с кооперативной формой организации частных предприятий имели место в Мондрагоне, расположенном неподалеку от Бильбао, столицы баскской провинции Бискайя. Баски использовали свое первоначальное преимущество в индустриализации для быстрого вхождения в сферу финансов, и в этом секторе они по сей день остаются очень влиятельными.

Здесь можно упомянуть, что Sovereign Bank — крупный банк, отделение которого есть в Виньярд Хейвен, штат Массачусетс, где я живу, — недавно приобретен Banco Santander, банком, который был создан басками в 1857 г. и которым до сих пор продолжают управлять баски.

Стимулы к индустриализации были созданы англичанами, которые в середине XIX в. обнаружили рядом с Бильбао богатые залежи красного железняка, необходимого для бессемеровского процесса выплавки стали. Но еще задолго до этого баски заслужили высокую репутацию своим трудолюбием и творческим подходом.

Француз Франсуа Депон, в начале XIX в. примерно 20 лет проживший в Каракасе, в своей книге «Путешествие в восточную часть Южной Америки», вышедшей в 1806 г.[192], описал экономическую жизнь испанской колонии в Венесуэле. Он писал: «Владельцы плантаций... обычно живут в городах... где их расходы отражают производительность плантаций, однако исчисляются на основе самого плодородного и изобильного года. Поэтому лишь в исключительных случаях доходы превышают расходы, и вместо того, чтобы экономить и за счет этого улучшать урожайность, они обременяют себя долгами и оправдывают эти долги плохой погодой или ущербными законами, хотя на самом деле они объясняются лишь отсутствием порядка у самих владельцев. <...> Если плантатор посетил свои имения один раз в год, то он чувствует себя вполне удовлетворенным тем, что позаботился о своих интересах. Зачастую он даже не пытается узнать, что делается на его плантации. <...> Страна, которая так пренебрежительно относится к сельскому хозяйству, не заслуживает милостей от природы»[193].