Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма

Последние несколько дней 2008 г. я провел в Оттаве, провинция Онтарио, в сопровождении дочери Бет и двух моих собак. До этого мы с женой Пэт (и собаками) жили в Оттаве осенью и зимой 1993—1994 гг., поскольку в это время она училась там в школе высокого кулинарного искусства. Несмотря на крайнюю суровость климата — однажды внешний термометр нашего автомобиля показал —26°F (примерно —32°С. — Ред.), — нам нравился сам город и наша жизнь в нем. Именно там мы подружились с Ларри Ледерманом (см. главу 3), карьерным дипломатом, сотрудником Министерства иностранных дел Канады, который в то время служил руководителем службы протокола, а впоследствии стал канадским послом в Чили.

В ноябре 2005 г. я приехал в Оттаву в первый раз после смерти Пэт. Это была первая часть моего маршрута в Пало-Альто, Калифорния, где я собирался провести следующие пять месяцев (и по четыре месяца в последующие две зимы) в Гуверовском институте Стэндфордского университета в качестве приглашенного научного сотрудника, занимаясь, помимо прочего, работой над этой книгой. Поселившись в Capital Hill Hotel, где мы с Пэт жили той холодной и прекрасной зимой пятнадцать лет назад, я навестил Ларри Ледермана и познакомился с жившим у него в гостях Азимом Фанси.

Азим — высокий, хорошо одетый человек с изысканной внешностью. Кроме того, он мусульманин-исмаилит. Как я выяснил в разговоре с Азимом, исмаилиты — это шиитская секта, отличие которой от обычных шиитов состоит в том, кого они считают законным наследником пророка Мухаммеда. Они верят, что линия преемственности должна была проходить через сыновей Мухаммеда, преемники которых носят титул Ага-хана. Шииты же убеждены, что законным наследником был Али, зять Мухаммеда, а сунниты, в свою очередь, — что таковым был избранный халиф Абу Бакр, тесть и близкий друг пророка. Исмаилитов насчитывается 13 млн — примерно столько же, сколько евреев, — и они рассредоточены по всему верхнему поясу Южной Азии: Пакистану, Афганистану, Ирану. Кроме того, они мигрировали в Европу, Канаду и США.

Из замечаний Азима мне стало очевидно, что исмаилиты представляют собой совершенно особую разновидность мусульман, о чем говорит хотя бы то, какое положение занимают исмаилитские женщины. Они не должны носить ни паранджу, ни чадру, ни какую-либо другую предписываемую религией одежду. Но, кроме того, Азим сообщил мне, что недавно Ага-хан дал совет своим последователям, что если они окажутся вынуждены выбирать, кому дать образование — сыновьям или дочерям, то они должны отдавать преимущество детям женского пола. Это просвещенное руководящее указание встретило очень сильный отклик с моей стороны, поскольку соответствовало одному из результатов исследовательского проекта «Культура имеет значение».

Годом ранее я прочитал статью, написанную пакистанским физиком Первезом Худбхоем, в которой автор призывал к исламской Реформации. Худбхой получил степень доктора философии в Массачусетском технологическом институте, где до этого был студентом. Я связался с ним и пригласил его выступить с докладом на конференции в октябре 2008 г., результатом которой стал сборник «Культура имеет значение, культура меняется». Доклад был прекрасен, и когда мы с Евгением Ясиным решили организовать в мае 2010 г. симпозиум в Москве, я пригласил Первеза сделать доклад и там.

Именно на московском симпозиуме я выяснил, что Первез — исмаилит. Я попросил его рассмотреть двадцатипятифакторную типологию культурного капитала с точки зрения исмаилита. Вот его результаты.

МИРОВОЗЗРЕНИЕ

1. Религия. Исмаилиты верят в Хазир Имама (живого наследника пророка Мухаммеда, назначаемого божественным предписанием), известного также как Ага-хан. Он уполномочен толковать Коран в соответствии с текущим периодом времени. В соответствии с его выбором религия в большей степени сосредоточена на посюстороннем, а не на потустороннем мире.

2. Судьба. Отношение к судьбе не фаталистично; большое значение придается личной инициативе и предприимчивости.

3. Ориентация во времени. Различные исмаилитские организации участвуют в планировании жизни общины. Разного рода встречи обычно начинаются вовремя, в школах и офисах пунктуальность считается важным делом, а сбережение на будущее — необходимой добродетелью. Все это делает исмаилитов отличными менеджерами и бизнесменами.

4. Богатство. Ага-ханы всегда были богатыми людьми, усердно занимались приумножением собственного богатства и убеждали своих сторонников следовать этому примеру. Исмаилиты не склонны принимать на себя большие риски и обычно вкладывают свой капитал и усилия в гостиничную индустрию, розничную и оптовую торговлю, а также в обрабатывающую промышленность среднего технологического уровня.

5. Знание. Исмаилиты склонны придерживаться функциональных, утилитарных взглядов на знание. Очень популярны программы делового администрирования, а также приобретение профессиональных и технических навыков.

ЦЕННОСТИ, ДОБРОДЕТЕЛИ