Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма

6. Этический кодекс. Исмаилиты быстро адаптируются к этическим нормам разнообразных обществ, в которые они включены. Порой это приводит к теневым практикам ведения бизнеса, однако исмаилиты сравнительно более честно ведут дела с другими исмаилитами.

7. Житейские добродетели. Исмаилиты заметно менее агрессивны, менее склонны вставать в позу и в целом более вежливы, чем другие люди в их локальном окружении.

8. Образование. Новые поколения исмаилитов демонстрируют самые высокие показатели грамотности среди мусульман и самое большое число университетских степеней на душу населения. Однако примечательно отсутствие художников и ученых: большое значение, придаваемое исмаилитами богатству, побуждает их пренебрегать академическими науками и изящными искусствами, а вместо этого выбирать высокодоходные профессии.

ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОВЕДЕНИЕ

9. Труд/достижения. Исмаилиты — прилежные труженики, посвящающие дополнительную работу увеличению богатства.

10. Бережливость. Общепринята показная демонстрация богатства, используемая для рекламирования успешности. Один из способов такой демонстрации заключается в том, чтобы отдавать большие суммы денег Ага-хану, поскольку это повышает статус.

11. Предпринимательство. Исмаилиты демонстрируют довольно большую оригинальность, но лишь в ограниченном числе сфер — возможно, потому что их опыт в высокотехнологичных областях по- прежнему не слишком велик.

12. Готовность к риску. Умеренная.

13. Конкуренция: Исмаилиты показывают готовность конкурировать в рамках правил игры. Силовая тактика, как правило, не используется.

14. Инновации. Значительная склонность к инновациям, которая, однако, ограничена определенными областями, где имеются соответствующие технические знания и опыт.

15. Продвижение в должности. Семейный бизнес — скорее правило, чем исключение. Однако серьезные случаи раздела бизнеса делают исмаилитов более осторожными, и наблюдается тенденция к диверсификации. Неисмаилиты в исмаилитских фирмах назначаются на должности исключительно на основе личных достоинств.

СОЦИАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ

16. Верховенство права / коррупция. В той мере, в какой исмаилиты воздерживаются от обмана других исмаилитов, теневые практики ведения бизнеса, вероятно, разрешены — подобно тому как это имеет место и в других общинах.

17. Радиус идентификации и доверия. Этот радиус охватывает местную исмаилитскую общину и, кроме того, возможно, диаспору, но не все общество в целом.

18. Семья. В расширенных семьях обычно сохраняется собственная идентификация.

19. Общественные связи (социальный капитал). Сильная склонность к использованию коллективных схем социальной поддержки в образовании, здравоохранении и обеспечении жильем.

20. Индивид/группа. Допускается сохранение индивидом его или ее идентичности и, кроме того, весьма широкое поле для личного развития, однако существует сильное групповое давление в пользу конформизма в религиозных и социальных вопросах.

21. Власть. Хотя в качестве высшего сосредоточения власти выступает Ага-хан, за развитие и деятельность общины несут ответственность местные исмаилитские советы. Приветствуется участие в принятии решений.

22. Роль элит. Имеет место иерархическая структура, и местные элиты обладают существенной властью. Элиты вполне осознают ответственность перед общественным мнением.

23. Отношения между государством и церковью. Исмаилиты как община лезут из кожи вон, чтобы продемонстрировать поддержку любого правительства, находящегося у власти. Однако, как показывают действия Иди Амина в Уганде, это может и не предотвратить изгнания.

24. Взаимоотношения полов. Исмаилитские женщины не покрывают лиц. На нынешнем этапе все менее распространенным становится покрытие головы, кроме как во время дуа (просительной молитвы). Это идет вразрез с общей мусульманской тенденцией.

25. Рождаемость. В последние нескольких десятилетий уровень рождаемости заметно снизился. Мощным определяющим фактором этого процесса является способность обеспечивать детей питанием, жильем и образованием.

Исмаилиты в Канаде