– Мне не хватает ума, – ответил тот. – Не мог бы ты помочь мне восполнить этот недостаток?
Раввин поцеловал его и сказал:
– Входи, я ждал тебя.
К раввину пришел образованный молодой еврей и сказал, что хочет изучать Талмуд.
– Ты знаешь арамейский язык? – спросил раввин.
– Нет.
– А иврит?
– Тоже не знаю.
– Может быть, ты изучал Тору?
– Нет. Но я изучал философию и даже защитил диссертацию по логике. А к вам я пришел, чтобы расширить свои знания.
– Думаю, ты еще не готов изучать Талмуд, – сказал раввин. – А чтобы проверить это, задам тебе простую логическую задачу. Если сможешь ее решить, то так и быть, возьму тебя в ученики. Ответь на один вопрос. Два человека спустились по дымоходу. У одного лицо чистое, у другого грязное. Кто из них пойдет умываться?
– Проще простого – конечно, тот, у которого лицо грязное!
– Нет. Рассуждай логически: тот, который с грязным лицом, посмотрит на того, у кого чистое лицо, и решит, что у него тоже чистое лицо. А тот, который с чистым лицом, посмотрит на другого, с грязным лицом, подумает, что он тоже измазался, и пойдет умываться.
– Как просто! – поразился юноша. – Рабби, пожалуйста, дайте мне еще одну задачу!
– Что ж, слушай. Два человека спустились по дымоходу. У одного лицо чистое, у другого грязное. Кто из них пойдет умываться?
– Мы ведь это уже выяснили: тот, у которого лицо чистое!
– А вот и нет. Они оба пойдут умываться. Подумай: тот, у которого чистое лицо, увидит грязное лицо другого, решит, что сам перемазался и пойдет умываться. А другой, с грязным лицом, увидит, что первый пошел умываться, и поймет, что и у него лицо грязное. И он тоже пойдет умываться.
– Об этом я не подумал… Пожалуйста, задайте мне еще одну задачу!
– Что ж, слушай… Два человека спустились по дымоходу. У одного лицо чистое, у другого грязное. Кто из них пойдет умываться?
– Видимо, оба?
– А вот и нет, никто из них не пойдет умываться. Рассуждай логически: тот, что с грязным лицом, увидит чистое лицо другого и не пойдет умываться. А другой, с чистым лицом, увидит, что первый не пошел умываться, подумает, что сам чистый, и тоже не пойдет умываться.
Молодой философ приуныл.
– Я ведь на самом деле очень хочу изучать Талмуд… Пожалуйста, задайте какую-нибудь другую задачу!
– Что ж, слушай. Два человека спустились по дымоходу…
– Знаю, ни один из них не пойдет умываться!
– Ты снова дал неверный ответ. Подумай сам: как могут двое спуститься по одному и тому же дымоходу и у одного лицо будет грязным, а у другого чистым? Разве ты не понял, что сам вопрос лишен смысла? А если ты готов отвечать на любой бессмысленный вопрос, то все твои ответы, и вся твоя жизнь будут так же бессмысленны! Видишь теперь, что всей твоей логики и философии мало, чтобы изучать Талмуд?
Сослаться на авторитет не значит привести довод.
Наука совсем не эгоистическое удовольствие. Те счастливцы, что могут отдаться научным задачам, сами первые должны отдавать свои знания на службу человечеству.
В науке нет широкой столбовой дороги, и только тот может достигнуть ее сияющих вершин, кто, не страшась усталости, карабкается по ее каменистым тропам.
Научные истины всегда парадоксальны, если судить на основании повседневного опыта, который улавливает лишь обманчивую видимость вещей.
Наука – это не законченная книга и никогда ею не станет. С каждым большим достижением встают новые вопросы. Всякий прогресс со временем выявляет новые, все более непреодолимые препятствия.
Наука – это драма, драма идей.
Философию можно считать первоосновой любого научного поиска, если понимать под ней поиск наиболее общего, универсального знания. При этом остальные науки также влияют и на самих ученых, и на философию целого поколения.
Наука – это реальность. А вот вера в то, что можно получить из неведомого источника то, что она неспособна нам дать, – это иллюзия.
У меня нет своего учения. Я лишь что-то показываю. Я показываю реальную жизнь – то, на что обычно не смотрят или смотрят слишком редко. Я беру собеседника за руку и подвожу к окну. Я распахиваю окно и показываю то, что находится снаружи. У меня нет учения, но я веду беседу.
Чтобы хоть что-то понять о науке, нужно серьезно заниматься ею.
Из Писания и Талмуда мы знаем, что самая большая мудрость – в покорности воле Бога и добрых делах. Но о том, кто учится и при этом не размышляет об изученном и не стремится претворить свои знания в дела, мудрецы говорят: «Кто изучает, но не исполняет, – лучше бы не родился на свет!»