Еврейскiй вопросъ

Что касается Англiи, то во главѣ ея первымъ министромъ неоднократно появлялся господинъ, одно имя котораго несомнѣннымъ образомъ свидѣтельствовало о его iудейскомъ происхожденiи. Этотъ господинъ, по имени “Отъ Израиля”, не только управлялъ англiйскимъ казначействомъ, но правилъ и Англiей въ качествѣ ея премьера. Предки его приняли въ новое время прозвище “Отъ Израиля”, или D'Isrаеli, и носили его, чтобы всѣмъ было видно, что это — дѣти Израиля. Но онъ, подконецъ, будучи уже англiйскимъ премьеромъ, предпочелъ это слишкомъ характерное прозвище перемѣнить на лорда Биконсфильда. Но дѣло отъ этого не измѣнилось. Что касается самого этого господина и его политическихъ вкусовъ, то на первыхъ порахъ онъ толкнулся къ радикаламъ, нѣсколько разъ мѣнялъ свои политическiя убѣжденiя и, наконецъ, открылъ свою лавочку въ лагерѣ торiевъ. Лицо iудейскаго племени главою торiевъ, — вѣрнѣйшiй признакъ, что англiйская аристократiя пала еще ниже, чѣмъ остальное англiйское общество! Чистокровный iудей въ качествѣ вождя чистокровныхъ лордовъ и всей англiйской знати, — лучшаго доказательства, что въ дѣлахъ британскихъ неблагополучно, и быть не можетъ. Въ самомъ дѣлѣ, этотъ господинъ фонъ-Израели, — если произносить его имя не по-полуеврейски, а прямо по-нѣмецки, — хотѣлъ вести внѣшнюю политику Англiи по принципамъ частнаго финансоваго предпрiятiя. Онъ сдѣлалъ попытку путемъ акцiонерныхъ предпрiятiй потихоньку забрать въ свою кассу цѣлыя страны, причемъ обнаружилъ унаслѣдованную отъ предковъ любовь къ древней родинѣ iудеевъ, къ Египту. Его праотцы любили золото и серебро египтянъ; онъ же захотѣлъ еще превзойти Моисея и прикарманить самихъ египтянъ. Эти гешефты на англiйскiй cчетъ кое-кто, пожалуй, могъ бы счесть за успѣхъ; но если всмотрѣться ближе, то нельзя не признать, что романистъ Дизраели, съ апострофомъ или безъ онаго, всюду, гдѣ онъ отъ iудейскаго романа переходилъ къ дѣйствительности политики другихъ народовъ, игралъ лишь второстепенную роль подражателя. Торгашескiе гешефты этого политика, можетъ быть, объясняются унаслѣдованнымъ генiемъ расы; но когда впослѣдствiи онъ пустился разыгрывать политику военнаго престижа, то онъ всегда оказывался неловкимъ, да притомъ, и неудачнымъ подражателемъ того, что ему импонировало на континентѣ. Въ этомъ пунктѣ онъ поступалъ какъ и всѣ iудеи, которые съ самыхъ раннихъ поръ своей исторiи приучены къ преклоненiю предъ авторитетомъ, всюду нуждаются въ авторитетѣ и, вслѣдствiе врожденной неспособности къ критическому отношенiю къ дѣлу, всегда находятся подъ влiянiемъ ближайшаго, что у нихъ на глазахъ. Натурально, всѣ подражанiя, въ которыя пускался господинъ “Отъ Израиля”, на манеръ вcѣхъ господъ “Отъ Израиля”, выходили у него крайне плохими, какъ и подобаетъ его племени. Несмотря на то, именно этотъ Дизраели, что очень комично, слылъ, какъ писатель, выразителемъ духовнаго превосходства iудеевъ.

Его романы, это — нарочитое славословiе iудейской расы и, вмѣстѣ съ тѣмъ, униженiе другихъ народовъ. Свое iудейское плѣмя онъ возвеличиваетъ какъ единственный изъ всѣхъ народовъ, который удостоенъ былъ беседы съ Господомъ Богомъ, давшимъ ему законъ. Iудеи, это — прирожденные аристократы. Напротивъ того, сѣверо-германцы называются у него потомками пиратовъ, вѣроятно, для того, чтобы эти, якобы, морскiе разбойники не смѣли колоть глаза iудеямъ, называя ихъ врожденными и священными ворами. Но эта реплика фальшива; разбойничье сословiе, это — нацiональные вырожденцы, но не нацiональность. Господинъ “Отъ Израиля” — англiйскiй премьеръ! Это — признакъ прогрессирующей испорченности, которая въ концѣ вѣка превзошла даже французскую панаму и въ войнѣ съ боэрами ясно всему свѣту показала алчную англiйскую наглость, которая теперь можетъ поспорить съ глупою наглостью евреевъ.

Но нѣмцамъ не слѣдовало бы забывать свои древнiе лѣса, гдѣ они сумели справиться съ римлянами и держать въ повиновенiи Синай и iудейскую кровь. У нихъ слишкомъ достаточно, врожденной политики дѣйствiя, а политика iудеевъ всегда состояла въ одномъ, — въ рекламѣ въ пользу своихъ людей. Какъ ни была iудейская кровь издавна неспособна въ политикѣ, тѣмъ не менѣе пошлый эгоизмъ ей понятенъ, и она умѣетъ iудейскiе интересы ставить выше всякой партiйности. Служба различнымъ партiямъ у людей этого племени имѣетъ одну цѣль — расширенiе ихъ влiянiя, и служитъ формою, подъ которою господство iудейства можетъ всюду проникать и всюду свивать себѣ гнездо. Само собою разумѣется, неизбѣжныя приэтомъ столкновенiя между дорогими братьями представляютъ часто въ высшей степени комическое зрѣлище. Iудей прежде всего, и опять-таки iудей въ отношенiи къ iудеямъ, — таковъ плодъ этой разорванности и расколовъ въ племенной мозаикѣ, и это есть прямое слѣдствiе той соцiальной и политической негодности, которая вылилась въ форму пожиранiя другихъ народовъ и въ разсѣянiи собственнаго племени.