Европа в эпоху Средневековья. Десять столетий от падения Рима до религиозных войн. 500—1500 гг.

Первый крестовый поход возглавляли государи и великие дворяне из Нормандии, из королевского дома Франции, Тулузы, Восточной Германии и Южной Италии. Он шел по суше до Константинополя, продолжил путь через Малую Азию, отвоевал Антиохию у тюрок после долгой осады и чрезвычайно поредевшими рядами штурмовал Иерусалим в 1099 году, а затем победил фатимидских халифов Египта. Его завоевания образовали свободно организованное феодальное государство, Иерусалимское королевство, поделенное на ряд практически независимых великих феодов.

Через пятьдесят лет, после известия о падении Эдессы, форпоста Иерусалимского королевства в борьбе с тюрками, состоялся Второй крестовый поход во главе с императором Конрадом III и королем Франции Людовиком VII. Они попытались пройти сухопутным маршрутом, но не сумели найти проход через Малую Азию, и остатки армий проделали последнюю часть путешествия по морю. В Святой земле поход не предпринял ничего, кроме формальной атаки на Дамаск.

Третий, пожалуй самый известный из Крестовых походов, начался вследствие захвата Иерусалима Саладином в 1187 году. Во главе его встали Ричард Львиное Сердце, французский король Филипп-Август, шедшие по морю, и император Фридрих I, который последовал старым сухопутным маршрутом и умер по дороге в Малой Азии. Различия в характерах Ричарда и Филиппа и многочисленные причины для разногласий между ними препятствовали большим успехам, и Крестовый поход так ничего и не добился, поскольку Филипп вернулся во Францию, в основном из-за неуравновешенности Ричарда и отсутствия постоянной цели.

Через десять лет, при величайшем из пап Иннокентии III, Четвертый крестовый поход с большими надеждами собрался в Северной Италии, вероятно чтобы отправиться в Египет на транспорте венецианцев, но не достиг своей цели. Он превратился в грандиозную коммерческую спекуляцию, захватил Константинополь и создал там Латинскую империю — еще одно феодальное государство, которое просуществовало дольше середины XIII века.

Последующие Крестовые походы даже не стоят упоминания. Это были экспедиции отдельных стран и не имели объединяющего характера первых четырех. Император Фридрих II по договору на короткое время восстановил Иерусалимское королевство; и Людовик Святой к моменту смерти в 1270 году завершил серию Крестовых походов с истинным духом и высокими христианскими мотивами идеального крестоносца.

В этом ряду событий две вещи следует отметить особо как характерные, а также помогающие нам увидеть связь между самими событиями и вытекающими из них результатами.

Одна из них — это иная роль, которую играли в этих экспедициях государства Италии по сравнению с другими странами. Норманны юга вошли в Первый крестовый поход, как другие европейцы, и в некоторых из последующих походов участвовали феодальные регионы Италии. Но уже в Первом крестовом походе некоторые итальянские города-государства, по-видимому, предоставляли корабли и предметы снабжения настоящим крестоносцам, и со временем это становится все более важной ролью, которую они берут на себя в общем движении. Италия не дает солдат; если она предоставляет корабли и перевозит на них людей и припасы, то не за воздаяние в загробном мире, а за деньги, продает и покупает и постоянно выискивает торговые выгоды.

Другим фактом является постепенное изменение маршрута, по которому крестоносцы достигали Святой земли. Первый полностью проходил по суше; второй — почти полностью, проделав только последний этап по воде. Две из трех частей Третьего крестового похода шли исключительно по воде, как и все последующие Крестовые походы, даже поход короля Венгрии Андраша. Спрос на корабли и моряков постоянно возрастал, как и способность удовлетворять этот спрос.

Прежде чем подробно рассматривать итоги Крестовых походов, важно отметить один факт в общей истории Средних веков, который одновременно является и признаком, и причиной. Крестовые походы были великим общим движением всей Европы, в котором участвовали на равных, с одинаковыми мотивами, духом и действием все народы Запада и люди любого звания. Поэтому они свидетельствуют о том, что дни изоляции и разделения проходят. В одном аспекте, по крайней мере, появились общие чувства и общие идеалы для всех народов и сознание общих интересов христианского мира в противоположность мусульманскому. И эти чувства теперь разделяли не только отдельные люди тут и там, но и огромные человеческие массы. Христианство как великое международное сообщество, которое никогда не прекращало существовать со времен римского единства, пришло к более ясному осознанию самого себя.