Читаем Европа в эпоху Средневековья. Десять столетий от падения Рима до религиозных войн. 500—1500 гг. полностью

Переход к крепостничеству был совершен в поздней империи по экономическим причинам, главным образом из-за нехватки сельскохозяйственных работников. Однако рабство среди христиан исчезло не полностью, хотя и было запрещено. В разных видах оно просуществовало до самого конца Средневековья.

Во времена, последовавшие за германскими завоеваниями, можно увидеть целую мешанину явлений. Кажется, диаметрально противоположные вещи происходили в разные моменты или в разных местах в одно и то же время. В каких-то случаях свободные граждане опускались до крепостного класса, и многие из них среди крепостных более высокого разряда представляют собой прежних свободных работников. Порой, наоборот, можно видеть, как низшие классы поднимаются на более высокую ступень и подкрепляют более высокие классы. Рассматривая период в целом, можно сказать, что состояние работника в большинстве деталей улучшилось; точнее, этот факт можно было бы сформулировать таким образом: формы землевладения и общие экономические условия Средневековья для крепостного, который был несколько более предприимчив, чем его собратья по классу, или который оказался в более выгодной ситуации, в целом облегчили задачу по улучшению его состояния и подъему до положения свободного человека.

Этот факт объясняет огромное разнообразие прав, которыми обладали сельскохозяйственные работники в отдельные моменты в европейских странах, а также большое разнообразие правовых условий, которые часто можно найти в пределах одного поместья. Эти градации права и землевладения представляют собой промежуточные этапы, или шаги, через которые крепостной проходит на пути к свободе. В одном и том же поместье могут быть люди, чье положение едва ли отличается от рабского, и другие, обладающие несколько большими правами, и третьи — еще большими, а четвертые почти неотличимы от полноправных свободных людей.

Этот второй переход от крепостного к свободному рабочему, как раньше от раба к крепостному, определялся экономическими причинами, более того, зачастую той же самой причиной — нехваткой рабочих и следующей из этого готовностью землевладельца предоставить лучшие условия, чтобы гарантировать себе новых рабочих или сохранить прежних. Переход почти повсеместно состоял в превращении неопределенных и расплывчатых личных услуг в четко выраженные и определенные услуги ограниченного характера, а этих услуг — в плату за ренту, иногда натурой, а затем, в конечном счете, во многих местах и деньгами. Когда фиксированный денежный платеж занял место трудовой повинности, крепостной стал свободным гражданином[110]. Для поздней части Средних веков характерно, что эти различные формы крепостного владения сосуществуют в одном и том же поместье и очень часто применительно к одному и тому же человеку, который обязан частично выполнять повинность и частично вносить плату.

В более благоприятных частях Европы этот процесс освобождения завершился к концу Средневековья. В Италии крепостное право исчезло, пожалуй, еще в конце XIV века. Англия достигла того же результата, за несколькими исключениями, к началу XVI века. То же верно и для некоторых частей Франции и Германии. В некоторых менее благоприятно расположенных частях континентальной Европы крепостное право или отдельные его черты просуществовали до эпохи революций, которая открыла XIX век.

Глава 12

Образование Франции

Там, где влияния, описанные в предыдущей главе, имели возможность действовать в благоприятных политических условиях, возможен был только один результат: начало складываться национальное сознание, которое стало более прямо выражаться в национальном правительстве; иными словами, правительства начали существовать и в действительности, а не только по названию. Улучшение интеллектуального состояния, которое будет темой следующей главы, также сыграло немаловажную роль в этом процессе, в развитии общего интеллекта и создании более широкой общности идей. Но следствия, которые повлек за собой рост торговли, оказали более прямое и непосредственное влияние на формирование правительств в государствах, чем какой-либо результат интеллектуального развития. Мы только что видели, что во многих аспектах эти следствия были прямой атакой на прежние феодальные условия и институты, и, естественно, теперь мы должны изучить конкретные усилия, предпринятые формирующимися правительствами, чтобы воспользоваться новыми влияниями, и в ходе этого изучения коротко рассмотреть формы правления и устройства, сложившиеся в разных государствах того времени.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука
Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное

Похожие книги

Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.

Настоящая книга — монографическое исследование, посвященное подробному описанию и разбору традиционных народных обрядов — праздников, которые проводятся в странах зарубежной Европы. Авторами показывается история возникновения обрядности и ее классовая сущность, прослеживается формирование обрядов с древнейших времен до первых десятилетий XX в., выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения Европейского материка или региональных групп. В монографии дается научное обоснование возникновения и распространения обрядности среди народов зарубежной Европы.

Людмила Васильевна Покровская , Маргарита Николаевна Морозова , Мира Яковлевна Салманович , Татьяна Давыдовна Златковская , Юлия Владимировна Иванова

Культурология