Европа в эпоху Средневековья. Десять столетий от падения Рима до религиозных войн. 500—1500 гг.

Интеллектуальная атмосфера, которую породила эпоха Возрождения и которая была существенной предпосылкой Реформации, по сути больше всего похожа на атмосферу нашего времени. По духу, амбициям и методам, по открытости разума и ожиданию грандиозного будущего она была такой же. Разумеется, в реальных свершениях и прозрении две эпохи отличаются. Возрождению пришлось действовать в намного более стесненных условиях и с намного более скудным запасом инструментов. Но это не так уж важно, и, если мы хотим правильно понять ту эпоху и ее долговременный вклад в историю человечества, лучше всего это сделать, пожалуй, если сравнить ее, с учетом ее собственных условий, с духом и вкладом наших дней.

Глава 15 Папство в новую эпоху

В девятой главе мы проследили конфликт между церковью и империей до его завершения в XIII веке. Папство вышло из этого конфликта с победой над своим единственным соперником. Фридрих II потерпел неудачу, и ни один новый император уже не смог занять его место с могуществом, которое могло представлять опасность для власти пап.

Однако в момент этой победы на поле боя вышел новый враг. Развитие торговли и другие следствия Крестовых походов уже изменили характер века и общее отношение к папству. Они подняли общий уровень интеллекта и внушили новое чувство индивидуальной уверенности в себе значительной части населения, даже еще до собственно возрождения науки. Постепенная организация современных народов и их прогресс, шаг за шагом, к четко сформулированным конституциям и подлинной национальной жизни сопровождались ростом духа политической независимости и, по крайней мере, зачатками истинного чувства патриотизма. Политический и интеллектуальный мир, который формировался при этих влияниях и который вдохновлялся этим новым духом, не мог подчиняться тем притязаниям на всеобщий политический контроль, который отстаивали Григорий VII и Иннокентий III и на который папство по-прежнему претендовало в еще более бескомпромиссных выражениях.

В силу этих новых влияний отдельные случаи более-менее решительного сопротивления папским притязаниям встречаются в XIII веке в истории разных государств. Порой даже и в XII веке, если речь идет об особенно мощных государствах или правителях. В начале XIV века это сопротивление нашло выход, который приобрел всеобщее значение и который в своих окончательных следствиях объединил все новые силы времени в великой атаке на папство, чтобы сокрушить его политическую мощь и даже изменить характер его церковного правления. Это был конфликт между королем Франции Филиппом Красивым и папой Бонифацием VIII.

Бонифаций VIII был избран папой в 1294 году, после того как своими интригами добился отречения слабого и неотмирного Целестина V. Это был человек совершенно противоположного нрава, торопливый и упрямый, имевший самые крайние взгляды на права пап над всеми другими силами в мире. Ему одна за другой представлялись возможности для фактического утверждения этих прав едва ли не в каждой стране Европы, и если бы его старания достигли успеха, то папская империя осуществилась бы в действительности.

В то время Англия и Франция находились в разгаре того нескончаемого ряда войн, которые возникли из-за попыток французских королей поглотить в своем растущем государстве территории независимых вассалов, чья немалая доля принадлежала королям Англии. Филипп IV Красивый был одним из самых одаренных королей из дома Капетингов, которые проводили эту унаследованную политику, и в то же время одним из самых решительных и нещепетильных в средствах. Необходимость войны заставила и его, и короля Англии Эдуарда I потребовать от своего духовенства более регулярной уплаты налогов, чем это происходило когда-либо раньше. Как мы знаем, приближалось время завершения той экономической революции, которая заменила деньгами более грубые формы оплаты — натурой и повинностями. Так налогообложение стало играть важную роль среди ресурсов государства. Духовенство, со всеобщего согласия освобожденное от личной военной повинности на основании того, что оно несет религиозную службу в государстве, настаивало также и на освобождении от налогов, в случае если налог не был особым образом санкционирован им самим или папой. Но большая часть земельных владений страны, которая находилась в их руках, поставила вопрос об их подчинении, как и других классов, независимой налоговой власти государства, очень серьезной для новых правительств, особенно для тех, кто стремился обрести независимость от феодальных дворян, и ни Филипп, ни Эдуард не собирались мириться с их освобождением от налогов. Бонифаций VIII, к которому некоторые церковники обратились за защитой их прав, издал буллу Clericis laicos, в которой самым решительным образом запрещал любому правителю и государству взимать какие-либо неодобренные налоги с духовенства и приказывал всем прелатам противостоять такому взысканию всеми силами.