Европа в эпоху Средневековья. Десять столетий от падения Рима до религиозных войн. 500—1500 гг.

При жизни Генриха перевес сил был решительно в сторону императора. Ни один император не занимал такого выгодного положения по отношению к Германии или папству, как Генрих III. Но в 1056 году произошло то катастрофическое событие, которое так много раз случалось в переломные моменты истории империи от Арнульфа до Генриха VI — преждевременная смерть императора. Его сыну Генриху IV в это время было всего шесть лет, и это его несовершеннолетие в самый кризис, позволило феодальным князьям Германии восстановить и укрепить свою независимость от центрального правительства, освободить руки папам для выполнения их планов и сбросить с себя императорский контроль.

Таким образом, это стало поворотным моментом в истории Германии и церкви. В каком-то смысле это был и поворотный момент в истории мира, поскольку истинная религиозная реформация, востребованная и начатая клюнийцами, не нуждалась в крайней централизации церковного правительства, которая была связана с ней и которая в другом столетии подняла папство до положения владычества в Европе. Нужен был сильный и способный император, реформатор по духу, чтобы отделить необходимую реформу от сопутствовавшей тенденции к абсолютизму. Мог ли Генрих III сделать это, мы не можем сказать точно. Его смерть, само собой, сделала это невозможным.

Триумф реформистского движения и его церковной теории особенно связан с именем Гильдебранда, или Григория VII, под каким именем он стал папой, и произошел в очень большой степени, если не исключительно, благодаря его неукротимому духу и железной воле, которая не уступала ни перед какими уговорами или угрозами или даже фактическим применением силы. Это одна из самых интересных личностей истории. Часто цитируются слова его сторонника Петра Дамиани: «Он правил мной, как святой сатана», поскольку они так емко описывают его. Его действия часто бывали такими, которые больше приличествовали царству тьмы, но его намерения были праведными, ибо он понимал, что мыслить и действовать правильно — показательный пример людей, которых много в любом времени и в любой сфере жизни и которые настолько глубоко убеждены в святости своего дела, что любые средства, к которым они прибегают для достижения своих побед, кажутся им такими же святыми.

Три главных пункта, которых стремилась добиться партия реформ, — это независимость церкви в избрании папы от всего внешнего контроля, безбрачие духовенства и ликвидация симонии, то есть покупки церковных званий. Основа для первого была заложена при Николасе II, когда выборы папы были переданы в руки коллегии кардиналов в Риме, хотя эта реформа была полностью проведена в жизнь лишь через довольно значительное время.

Второй пункт церковь предписывала уже давно, но это требование соблюдалось не строго, и во многих местах Европы большинство священников имели жен. Попытки принудить священство к повиновению в этом вопросе встретили самое сильное сопротивление внутри самой церкви, но симпатии народа были в основном на стороне реформаторов, и они в конце концов добились успеха. Излишне пояснять важность этого шага и его ценность для централизации церкви. У священников не просто было устранено искушение отторгнуть церковные наделы ради блага своих детей, но и вся их жизнь сосредоточилась на церкви. У них не осталось другой цели в жизни. Церковь обеспечила себе целую армию сторонников, полностью посвятивших себя ей, во всех странах Европы. Нет никаких сомнений, что клюнийская партия полагала, будто совершает в этом вопросе необходимую моральную реформу, но также нет никаких сомнений, что они понимали и надеялись обеспечить преимущества, которые последуют из нее, в пользу церковного единовластия.

В интерпретации реформаторов третье из них стало столь же большим и столь же революционным шагом вперед, как и первое. Формально симония была грехом, который заключался в приобретении церковного сана за деньги, а название свое получила в память о случае с Симоном Волхвом, описанном в 8-й главе Деяний Апостолов[89]. Но в то время стремление к полной независимости церкви придало ей новый и более широкий смысл, который включал в себя все назначения на важные церковные должности светскими лицами, включая королей и императора.