Европа в эпоху Средневековья. Десять столетий от падения Рима до религиозных войн. 500—1500 гг.

Но на тот момент папство осталось без соперника. Его победа казалась полной, и его притязания соответственно возросли. Казалось, оно собирается встать на освободившееся место и присвоить себе имперские титулы и прерогативы, как вдруг столкнулось с новым врагом, столь же решительным, как и старый, но гораздо более сильным, которому судьба сулила полный успех над политическими притязаниями пап — новым духом национального патриотизма и независимости.

Здесь, как и где-либо еще, невозможно определить, каким путем пошла бы история, если бы произошло то, чего не было. Но если это была внутренне обоснованная тенденция, каковой она, видимо, и была в действительности, тенденция обеих из великих сил к созданию всеобщей империи, правящей христианским миром, если именно такой была цель, к которой сознательно или бессознательно стремились обе силы, то единственное, что предотвратило этот результат, было сопротивление противоположной силы. Во времена самой большой опасности в Европе не было другой силы, которая могла бы оказать достаточное сопротивление любой из них. Если была такая опасность, то сильнее всего она была со стороны папства, поскольку сила, которую оно получало от церкви, была гораздо более реальной и действенной для этой цели, чем любая сила, которую могла черпать империя из Германии и Италии или из имперской теории. Священная Римская империя, может, и привела к казавшимся бесконечными утратам и страданиям жителей Германии и Италии, но если ей удалось сдержать образование теократического абсолютизма в Европе, пока современные нации не стали достаточно сильны, чтобы защитить себя, то их жертвы обеспечили будущее цивилизации и возможность их собственного национального существования в наши дни.

Глава 10 Крестовые походы

Рассматривая историю империи и папства в предыдущей главе, мы перешли из раннего Средневековья в иное время. Между датой, с которой начинается та глава, и датой в ее конце произошли большие перемены. Начали действовать новые факторы. Новые силы были запущены в действие или старые значительно активизировались, а лицо истории изменилось. Другими словами, в тот период был поворотный пункт Средневековья.

В истории первой части Средневековья мы увидели появление германского элемента, столь важного в современных народах, и проследили рост и часть истории трех великих созданий Средневековья — церкви, империи и феодализма. Мы увидели, что германская империя Карла Великого укрепила римскую идею мирового единства, и после распада его империи оформились современные нации Европы. Они отнюдь еще не приобрели окончательной формы даже в географическом плане, и куда меньше в структуре правления, однако нашли себе места, которые займут, начали процесс роста, который затем приведет их к нынешнему правительству, их стало легко различить, они и сами начали в какой-то степени различать друг друга по народности и языку. Но это все еще первая половина Средневековья. Тут и там могли появляться отдельные слабые знаки улучшения и возобновления прогресса, некоторой активизации в торговле, более частых проявлений жажды к познанию и лучшему пониманию источников знаний, некоторых усовершенствований в литературе и искусстве. Но во всех основных чертах цивилизации условия, сложившиеся после германских переселений, оставались почти неизменными и лишь слегка улучшались. Однако Крестовые походы еще не успевают закончиться, как мы оказываемся в эпохе больших перемен и относительно быстрого прогресса.

Теперь же мы должны вернуться и рассмотреть эпоху перехода, которая ведет от ранней стадии к поздней, и определить, если возможно, импульс, который вдохнул свежую струю в старые силы и разбудил новые. Этот переходный период — эпоха Крестовых походов, опора, на которой Средние века вышли из тьмы и хаоса прежних времен к свету и порядку современности. Таким образом, эпоха Крестовых походов представляет собой эпоху великого перелома. Подобно веку падения Рима или возрождения наук и Реформации или французской революции, это эпоха — когда человечество через волнения, стимулы и борьбу входит в новую стадию своего развития, на которой оно отказывается от старого и становится новым.

Поводом к Крестовым походам стал ислам. В начале VII века Аравия была кардинально преобразована учением Мухаммеда. Облачив в четкую и яркую форму бессознательные идеи и устремления своего народа, а также добавив в центральное объединительное учение вдохновляющие и возвышающие понятия из разных чужеземных источников, он превратил несколько разрозненных племен в великую нацию и отправил их под знаменем пылающего энтузиазма по пути завоеваний, не имеющих прецедента ни по движущим силам, ни по размаху, бывшему разве лишь у одного или двух монгольских завоевателей.