Читаем Европейская поэзия XVII века полностью

Уже не раз давал я клятвенный обетОставить наконец монашенок в покое.И впрямь, не странно ли пристрастие такое?Всегда один типаж, всегда один сюжет!Но Муза мне опять кладет клобук на столик.А дальше что? Клобук. Тьфу, черт, опять клобук!Клобук, да и клобук — всё клобуки вокруг.Ну что поделаешь? Наскучило до колик.Но ей, проказнице, такая блажь пришла:Искать в монастырях амурные дела.И знай пиши, поэт, хотя и без охоты!А я вам поклянусь: на свете нет писца,Который исчерпать сумел бы до концаВсе эти хитрости, уловки, извороты.Я встарь и сам грешил, но вот… да что за счеты!Писать так уж писать! Жаль, публика пуста:Тотчас пойдет молва, что дело неспроста,Что рыльце у него у самого в пушку, мол.Но что досужий плут про нас бы ни придумал,Положим болтовне, друзья мои, конец.Перебираю вновь забытие страницы.Однажды по весне какой-то молодецПробрался в монастырь во образе девицы.Пострел наш от роду имел пятнадцать лет.Усы не числились в ряду его примет.В монастыре себя назвав сестрой Колет,Не стал наш кавалер досуг терять без дела:Сестра Агнесса в барыше!Как в барыше? Да так: сестра недоглядела,И вот вам грех на сестриной душе.Сперва на поясе раздвинута застежка,Потом на свет явился крошка,В свидетели историю беру,Похож как вылитый на юношу-сестру.Неслыханный скандал! И это где — в аббатстве!Пошли шушукаться, шептать со всех сторон:«Откуда этот гриб? Вот смех! В каком ей братствеСлучилось подцепить подобный шампиньон?Не зачала ль она, как пресвятая дева?»Мать аббатиса вне себя от гнева.Всему монастырю бесчестье и позор!Преступную овцу сажают под надзор.Теперь — найти отца! Где волк, смутивший стадо?Как он проник сюда? Где притаился вор?Перед стенами — ров, и стены все — что надо.Ворота — крепкий дуб, на них двойной запор.«Какой прохвост прикинулся сестрою? —Вопит святая мать. — Не спит ли средь овецПод видом женщины разнузданный самец?Постой, блудливый волк, уж я тебя накрою!Всех до одной раздеть! А я-то хороша!»Так юный мой герой был пойман напоследок.Напрасно вертит он мозгами так и эдак,Увы, исхода нет, зацапали ерша!Источник хитрости — всегда необходимость.Он подвязал, — ну да? — он подвязал тогда,Он подвязал, — да что? — ну где мне взять решимостьИ как назвать пристойно, господа,Ту вещь, которую он скрыл не без труда.О, да поможет мне Венерина звездаНайти название для этой хитрой штуки!Когда-то, говорят, совсем уже давно,Имелось в животе у каждого окно —Удобство для врачей и польза для науки!Раздень да посмотри и все прочтешь внутри.Но это — в животе, а что ни говори,Куда опасней сердце в этом смысле.Проделайте окно в сердцах у наших дам —Что будет, господи, не оберешься драм:Ведь это все равно что понимать их мысли!Так вот, Природа-мать — на то она и мать, —Уразумев житейских бед причины,Дала нам по шнурку, чтоб дырку закрыватьИ женщины могли спокойно и мужчины.Но женщины свой шнур — так рассудил Амур —Должны затягивать немножко чересчур,Всё потому, что сами сплоховали:Зачем окно свое некрепко закрывали!Доставшийся мужскому полу шнур,Как выяснилось, вышел слишком длинным.И тем еще придал нахальный вид мужчинам.Ну, словом, как ни кинь, а каждый видит сам:Он длинен у мужчин и короток у дам.Итак, вы поняли — теперь я буду краток, —Что подвязал догадливый юнец:Машины главный штырь, неназванный придаток,Коварного шнурка предательский конец.Красавец нитками поддел его так ловко,Так ровно подогнул, что все разгладил там.Но есть ли на земле столь крепкая веревка,Чтоб удержать глупца, когда — о, стыд и срам! —Он нагло пыжится, почуяв близость дам.Давайте всех святых, давайте серафимов —Ей-богу, все они не стоят двух сантимов,Коль постных душ не обратят в телаПолсотни девушек, раздетых догола,Причем любви богиня им далаВсе, чтоб заманивать мужское сердце в сети:И прелесть юных форм, и кожи дивный цвет, —Все то, что солнце жжет открыто в Новом Свете,Но в темноте хранит ревнивый Старый Свет.На нос игуменья напялила стекляшки,Чтоб не судить об этом деле зря.Кругом стоят раздетые монашкиВ том одеянии, что, строго говоря,Для них не мог бы сшить портной монастыря.Лихой молодчик наш глядит, едва не плача,Ему представилась хорошая задача!Тела их, свежие, как снег среди зимы,Их бедра, их грудей упругие холмы,Ну, словом, тех округлостей пружины,Которые нажать всегда готовы мы,В движенье привели рычаг его машины,И, нить порвав, она вскочила наконец —Так буйно рвет узду взбешенный жеребец —И в нос игуменью ударила так метко,Что сбросила очки. Проклятая наседка,Лишившись языка при виде сих примет —Глядеть на них в упор ей доводилось редко, —Как пень уставилась на роковой предмет.Такой оказией взбешенная сверх меры,Игуменья зовет старух-овец на суд,К ней молодого волка волокут,И оскорбленные мегерыВыносят сообща суровый приговор:Опять выходят все во двор,И нарушитель мира посрамленный,Вновь окружаемый свидетельниц кольцом,Привязан к дереву, к стволу его лицом,А к зрителю — спиной и продолженьем оной.Уже не терпится старухам посмотреть,Как по делам его проучен будет пленник:Одна из кухни тащит свежий веник,Другая — розги взять — бегом несется в клеть,А третья гонит в кельи поскорееСестер, которые моложе и добрее,Чтоб не пустил соблазн корней на той земле,Но чуть, пособница неопытности смелой,Судьба разогнала синклит осатанелый,Вдруг едет мельник на своем осле —Красавец, женолюб, но парень без подвоха,Отличный кегельщик и славный выпивоха.«Ба! — говорит, — ты что? Вот это так святой!Да кто связал тебя и по какому праву?Чем прогневил сестер? А ну, дружок, открой!Или кобылку здесь нашел себе по нраву?Бьюсь об заклад, на ней поездил ты на славу.Нет, я уж понял все, мой нюх не подведет,Ты парень хоть куда, пускай в кости и тонок,Такому волю дай — испортит всех девчонок».«Да что вы, — молвит тот, — совсем наоборот:Лишь только потому я в затрудненье тяжком,Что много раз в любви отказывал монашкамИ не связался бы, клянусь вам, ни с однойЗа груду золота с меня величиной.Ведь это страшный грех! Нет, против божьих правилИ сам король меня пойти бы не заставил».Лишь хохоча в ответ на все, что он сказал,Мальчишку мельник быстро отвязалИ молвил: «Идиот! Баранья добродетель!Видали дурака? Да нет, господь свидетель,Взять нашего кюре: хоть стар, а все удал.А ты! Дай место мне! Я мастер в этом деле.Неужто от тебя любви они хотели?Привязывай меня да убирайся, брат,Они получат все и, верь мне, будут рады,А мне не надобно ни платы, ни награды,Игра и без того пойдет у нас на лад.Всех обработаю, не лопнул бы канат!»Юнец послушался без повторенья просьбы,Заботясь об одном: платиться не пришлось бы.Он прикрутил его к стволу и был таков.Вот мельник мой стоит, большой, широкоплечий,Готовя для сестер прельстительные речи,Стоит в чем родился и всех любить готов.Но, словно конница, несется полк овечий.Ликует каждая. В руках у них не свечи,А розги и хлысты. Свою мужскую статьНесчастный не успел им даже показать,А розги уж свистят. «Прелестнейшие дамы! —Взмолился он. — За что? Я женщинам не враг!И зря вы сердитесь, я не такой упрямыйИ уплачу вам все, что должен тот дурак.Воспользуйтесь же мной, я покажу вам чудо!Отрежьте уши мне, коль это выйдет худо!Клянусь, я в ту игру всегда играть готов,И я не заслужил ни розог, ни хлыстов».Но от подобных клятв, как будто видя черта,Лишь пуще бесится беззубая когорта.Одна овца вопит: «Так ты не тот злодей,Что к нам повадился плодить у нас детей!Тем хуже: получай и за того бродягу!»И сестры добрые нещадно бьют беднягу!Надолго этот день запомнил мукомол.Покуда молит он и, корчась, чуть не плачет,Осел его, резвясь и травку щипля, скачет.Не знаю, кто из них к чему и как пришел,Что мельник делает, как здравствует осел, —От этаких забот храни меня Создатель!Но если б дюжина монашек вас звала,За все их белые лилейные телаБыть в шкуре мельника не стоит, мой читатель.
Перейти на страницу:

Все книги серии БВЛ. Серия первая

Махабхарата. Рамаяна
Махабхарата. Рамаяна

В ведийский период истории древней Индии происходит становление эпического творчества. Эпические поэмы относятся к письменным памятникам и являются одними из важнейших и существенных источников по истории и культуре древней Индии первой половины I тыс. до н. э. Эпические поэмы складывались и редактировались на протяжении многих столетий, в них нашли отражение и явления ведийской эпохи. К основным эпическим памятникам древней Индии относятся поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна».В переводе на русский язык «Махабхарата» означает «Великое сказание о потомках Бхараты» или «Сказание о великой битве бхаратов». Это героическая поэма, состоящая из 18 книг, и содержит около ста тысяч шлок (двустиший). Сюжет «Махабхараты» — история рождения, воспитания и соперничества двух ветвей царского рода Бхаратов: Кауравов, ста сыновей царя Дхритараштры, старшим среди которых был Дуръодхана, и Пандавов — пяти их двоюродных братьев во главе с Юдхиштхирой. Кауравы воплощают в эпосе темное начало. Пандавы — светлое, божественное. Основную нить сюжета составляет соперничество двоюродных братьев за царство и столицу — город Хастинапуру, царем которой становится старший из Пандавов мудрый и благородный Юдхиштхира.Второй памятник древнеиндийской эпической поэзии посвящён деяниям Рамы, одного из любимых героев Индии и сопредельных с ней стран. «Рамаяна» содержит 24 тысячи шлок (в четыре раза меньше, чем «Махабхарата»), разделённых на семь книг.В обоих произведениях переплелись правда, вымысел и аллегория. Считается, что «Махабхарату» создал мудрец Вьяс, а «Рамаяну» — Вальмики. Однако в том виде, в каком эти творения дошли до нас, они не могут принадлежать какому-то одному автору и не относятся по времени создания к одному веку. Современная форма этих великих эпических поэм — результат многочисленных и непрерывных добавлений и изменений.Перевод «Махабхарата» С. Липкина, подстрочные переводы О. Волковой и Б. Захарьина. Текст «Рамаяны» печатается в переводе В. Потаповой с подстрочными переводами и прозаическими введениями Б. Захарьина. Переводы с санскрита.Вступительная статья П. Гринцера.Примечания А. Ибрагимова (2-46), Вл. Быкова (162–172), Б. Захарьина (47-161, 173–295).Прилагается словарь имен собственных (Б. Захарьин, А. Ибрагимов).

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Мифы. Легенды. Эпос

Похожие книги