Федеративные идеи в политической теории русского народничества

Однако работы 1960-1970-х гг. имеют и свой недостаток – их отличает стремление изучать философские воззрения и практическую деятельность Бакунина в отрыве друг от друга. Поэтому следует отдельно остановиться на работах Н.М. Пирумовой, которая рассматривала комплексно не только бакунизм, но и личность самого Бакунина. К бакунинской теме исследовательница обратилась не сразу. После ряда работ об А. И. Герцене она заинтересовалась теорией и историей народничества, стала изучать идейное наследие и деятельность Бакунина и выпустила его биографию[169]. Дальнейшая разработка бакунинской темы позволила Н.М. Пирумовой существенно углубить понимание значение феномена Бакунина в общественной мысли и общественном движении России в XIX в. и изложить результаты своих изысканий в новой монографии, задача которой сформулирована как «реконструкция эволюции мировоззрения русского революционера-демократа на протяжении всей его жизни, места и роли его социальной доктрины в русском революционном движении, где она воспринималась иначе, чем на Западе»[170].

В своих работах Н.М. Пирумова сформулировала два важных методологических принципа для изучения идейного наследия Бакунина: во-первых, необходимость соединения философских взглядов и социально-политических концепций мыслителя, во-вторых, рассмотрение фигуры Бакунина в мировом масштабе (поскольку он представлял собой одного из немногочисленных социалистов второй половины XIX в., необходимо рассматривать его личность в русле развития мировой социалистической мысли).

В настоящее время Бакунин и бакунизм продолжают интересовать исследователей. Из последних работ можно назвать исследования В. А. Должикова[171], А. К. Голикова[172], Д. В. Ласкова[173], В. Г. Джангиряна[174], Г. Ш. Бокучавы[175], Н. С. Столярова[176], Д. Д. Жвании[177], В.Ф. Пустарнакова[178]. Последняя статья по своей проблематике близка теме настоящего исследования. В ней прослеживается происхождение терминов «федерализм» и «анархизм», сравниваются две теории анархизма – прудоновская 1840-х гг. и бакунинская 1860-х гг. Автор считает, что федерализм в теории анархизма Прудона основан на убеждении в возможности существования отдельных самостоятельных производственно-потребительских коммун. Прудон выступал против государства – этого большого военного, бюрократически и политически централизованного монстра, – потому что оно не может гарантировать свободу личности. Бакунин же не был однозначно против всех государственных и властных моделей. Он разделял государства по типу внутреннего управления и внешнеполитическим намерениям на несколько групп. По его мнению, такие государства, как Франция, Пруссия, Австрия и Россия, подлежали уничтожению. Иначе следовало относиться к демократическим Великобритании и Северо-Американским Соединенным Штатам, а тем более – к Италии, Испании и Польше, для которых характерны внутренняя слабость и миролюбивая внешняя политика. Бакунинский федерализм был более систематичным и развитым, нежели прудоновский. В свою очередь, Маркс и Энгельс хотя и высоко оценивали вклад буржуазии в экономическую и политическую историю государственной централизации, они четко различали собственную теорию государственности и государственной власти и аналогичные буржуазные представления о централизаци. Автор подчеркивает, что полемика между Марксом и Бакуниным должна «входить в мыслительный материал любого серьезного политического мыслителя, задумывающегося над формами современного государственного строительства»[179].

Что касается последних исследований о народничестве и интеллигенции, в которых рассматриваются взгляды и деятельность Бакунина, то можно выделить работы Д. О. Чуракова[180], А. А. Ширинянца[181], Ю. А. Борисёнка[182], П. В. Глазкова[183], а также А. Г. Кузьмина, С. А. Мндо-янца, И. А. Камынина и О. С. Сафронова[184].

«Свобода личности» и «свобода коллектива» в работах М. А. Бакунина до 1860 г

В произведениях Бакунина первое упоминание о федерализме и федерации появилось в формуле «Всеобщей Федерации Европейских Республик» в 1848 г., когда он выступил с речью в Париже на банкете в годовщину польского восстания 1830 г. Примечательно, что Бакунин и Герцен вкладывали в понятие «федерация» разный смысл: поначалу Бакунин размышлял о такого рода объединении в рамках всей Европы, что и отразилось в произнесенной им формуле. Подобный взгляд присутствует и в более поздних произведениях Бакунина – таких, как «Принципы и организация интернационального революционного общества» и «Федерализм, социализм и антитеологизм», – а также отразился в его деятельности в Лиге мира и свободы, в Альянсе социалистической демократии, в I Интернационале. Аналогичное понимание федерации содержится и в книге «Государственность и анархия», главное внимание в которой уделяется международным отношениям и состоянию разных европейских стран.