Феникс или возрожденный оккультизм

Интересно, что взгляд всех выполненных в натуральную величину каменных фигур, сидящих в нишах и служащих украшением квадратных платформ, устремлен во внешний мир; в этом, возможно, содержится намек, что в низшем мире (мире форм) зрение человека овеществлено и его внимание сосредоточено на созерцании внешнего. Три круга Будд на верхних платформах своим расположением символизируют более возвышенное состояние их бытия. Все они сидят, повернувшись спиной к внешнему миру, а лицом — к куполообразному строению, составляющему символическую ось всего монумента. Из колоколов, каждый из которых представляет часть лотоса, семьдесят два Владыки Света, или Свидетеля, в упоении созерцают вечно существующую Реальность, находящуюся между ними. Но самое необычное обстоятельство, связанное с Боробудуром, заключается в том, что по какой-то непонятной причине скульптурное изображение, обнаруженное в центральной мендоте,оказалось незаконченным и выглядело неким подобием конкретной фигуры, едва различимой в разрушающемся камне. Одни думают, что это случайность, а другие, лучше разбирающиеся в тонкостях восточного оккультизма, полагают, что поняли причину. Фигура в центральной башне отображает слишком возвышенный аспект Универсальной Реальности, чтобы представить ее обычным путем. На загадку было предложено три ответа. Согласно первому, незаконченная статуя олицетворяет скрытую и непостижимую природу Истины; в соответствии со вторым, она представляет Дхрити — шестого Будду, который еще не являлся и чье обличье, следовательно, еще недоступно восприятию людей; а в третьем варианте изваяние объявляется самой нирваной, так как фигура не только не выступает из камня, а, наоборот, постепенно исчезает в Универсальной Реальности, утрачивая при этом всяческую физическую определенность своего видимого состояния.

Семьдесят два Будды взирают на внешний мир из своих решетчатых колоколов

Четыре лестницы, ведущие вверх через террасы, на которых изображены тайны воплощения — полная рекапитуляция святой жизни, подобно четырем Ведам, изошедшим из четырех ртов Брахмы, или четырем главным йогам, означают пути, с помощью которых можно достичь мокши, или совершенства. Из четырех частей иллюзорного государства, которыми правят короли-демоны, люди в поисках освобождения и совершенства стекаются к священной горе — вечной Меру, которую олицетворяет Боробудур. Подобно пирамидальным лестницам вавилонян или таинственным лабиринтам американских аборигенов, эта конструкция символизирует вестибюль перед входом в Вечность. Ее ступени ведут вверх, с земли в небеса, и те, кто осознает сокровенный смысл этого святилища, медленно поднимаясь по лестнице в окружении медитирующих бессмертных, действительно почувствуют, что переносятся в сферы, символом которых служат различные отделения храма. Только немногие посвященные полностью осведомлены о вселенских тайнах, заключенных в символизме Дхьяни-будд — тех состояниях медитации, которые являют собой подлинные элементы Вселенской Химии. Все миры, существа и состояния созданы путем медитации Семи Бессмертных, пять из которых явлены, а двое сокрыты. Сама жизнь — это всего лишь некая форма медитации. Сидя в нишах, выдолбленных в стенах Боробудура, дхьяни своими мудрами [57]раскрывают то, что они являются аспектами единственного вечного Принципа, который, исходя из собственной бесконечности, становится универсальной жизнью. Дхьяни, взирающие на внешний мир с восточных стен, жестом рук символизируют свидетельствование, что-то вроде подтверждения Реальности; те, чей взгляд обращен на запад, приняли позу медитации; дхьяни на южной стороне своей позой показывают, что они даруют великое благо, а те, кто сидят в нишах северной стены, благословляющим жестом даруют бесстрашие. Над этими четырьмя группами, названными «Буддами Ангелами», расположены три круга медитирующих фигур в колоколах, известных как «Будды в Зените», причем каждый из них изображен поворачивающим Колесо Закона или дающим Великое Наставление.

В До Ка Занге записано, что, когда придет последний из великих Будд, вся вселенная окажется недостаточно большой, чтобы служить ракой для его останков. Таким образом, Боробудур олицетворяет распространение во вселенной буддийской мудрости. С экзотерической точки зрения святые останки Будды — это немного костей и пепла, оставшиеся после того, как священное пламя поглотило аватару. Под эту категорию подпадает якобы священный зуб Канди, по размеру подходящий разве что мастодонту. Эзотерические его останки практически идентичны драгоценностям Будды, иначе говоря, словам Мастера, ордену, который он основал, и примеру его жизни. Эти реликвии, с должным почтением хранимые в сердце и применяемые с толком и усердием, направят преданных на путь истины. Согласно священным писаниям, после кончины Просветленного весь мир рыдал, ибо благодаря необыкновенной мудрости Будда был един с душевным стремлением всех живых существ. Он был поистине содержанием всеобщего желания, воплощением вечного поиска покоя и мудрости.