Феномен "Я" опыт личного мироощущения

Работа над определением значения слова, его содержания, смысла, очень похожа по сути с работой над числами. И в том и другом случае есть конкретное определение, в математике это будет просто "число", а в гуманитарных науках это будет просто "слово". Далее, когда "число" и "слово" наделяются содержанием, они обретают несколько иной смысл, в котором уже усматриваются отношения между собой всего того, что в них содержится. В одном случае, при определении содержания числа в записи получается уравнение, а в другом случае при определении содержания слова в записи получается предложение. В одном случае действует логика математическая, а в другом случае действует логика языка. Здесь же, можно говорить и об эстетической стороне, содержащейся с одной стороны в строе чисел, а с другой стороны в строе слов. Получается, что в разговоре о числе и слове, и там и там усматривается работа смысла, с изменением которого меняется строй отношений в содержании значений. Но, одно дело говорить о "знаке числа", и совсем другое, говорить о "знаке слова". Если число, к примеру определяет "меру" информации, то слово определяет "имя" информации. Возникает вопрос: можно ли совместить "меру" и "имя" воедино, для достижения точности того и другого в целом? Насколько удачным будет определение "мера имени"? Например: 1) число 1 будет означать точку; число 2 будет уже означать, к примеру линию (если не двоичный код); число 3 будет означать треугольник и так далее; 2) одно слово будет означать имя (человека, организации, брэнда или ещё чего то); два слова будут означать фразу (например человек разумный, мир загадочный, природа прекрасна…); три слова могут составить предложение ("предложение (в языке) – это единица языка, которая представляет собой грамматически организованное соединение слов (или слово), обладающее смысловой и интонационной законченностью" цит. по "Википедия"); некоторое количество слов могут составить текст (("текст лат. textus – ткань; сплетение, сочетание) – зафиксированная на каком – либо материальном носителе человеческая мысль; в общем плане связная и полная последовательность символов" цит. по "Википедия").

Итак, при определении науки, например культурологии, насколько это позволяет сделать логика здравого смысла, можно воспользоваться методами точных наук, чтобы указать на точку понятия культурологии, очертить линию границы смысла этой науки, определить круг входящих в эту науку понятий и терминов, затем развернуть этот круг до сферы смысловых отношений, содержащихся внутри этой сферы понятий и терминов, чтобы в итоге, или в ходе решения этого "уравнения", получить текст, как связную и полную последовательность символов, дающую смысловую и интонационную законченность мысли о культурологии. Культурология, как и любая другая форма знаний, чтобы наиболее точно определиться в качестве самостоятельной науки, должна содержать в себе определения соответствующие только ей самой, примерно как это могло бы выглядеть в равенстве 1 = 1. А чтобы занять соответствующее место в общей системе знаний, культурология, как и любая другая форма знаний, должна содержать в себе определения отношений её к другим наукам, входящим в общую систему знаний, примерно как отношение единицы к множеству: 1 к 2-м или к 3-м, где в двойке содержатся две единицы, а в тройке: 3 = 1 + 1 + 1; 3 = 1 + 2; 3 = 2 + 1, где каждая единица соответствует какой то одной, самостоятельной форме знаний, а все вместе создают множество, которые наиболее полно отражают взаимодействие феномена "Я" личности человека с сознанием, воспринимающим информацию, поступившую от органов чувств физического тела, которое в свою очередь воспринимает в цвете и свете, звуках, запахах и тактильных ощущениях явления окружающего человека мироздания. И вот это вот, осмысленное и творческое взаимодействие человека с мирозданием можно назвать культурой. Выглядеть это может примерно следующим образом: культурология – наука о духовном и материальном наследии человечества определяется как единица (1) формы знаний, и в то же время в силу самостоятельного содержания своего определения как науки она имеет отношение к множеству (х) других форм знаний, составляющих это вот духовное и материальное наследие человечества (куда входит религия, философия, естествознание, искусство, архитектура, быт и прочее).

Вот, как об определении культурологии пишется в учебнике "Культурология" под общей редакцией профессора Б. А. Эренгросс, в гл. 2 Предмет и задачи культурологии, 2.2 Предмет культурологии пишется:

"Всякое научное направление определяется теми объектом и предметом, от которых зависит. специфика данной науки. "Объект" и "предмет" – общенаучные категории, поэтому, прежде чем определить предмет культурологии, необходимо чётко представить, в чём состоит смысл этих понятий.