Читаем Феномен "Я" опыт личного мироощущения полностью

Комплекс знаний в этом процессе играет очень важную роль. Даже жизненно – важную. Поскольку природа не терпит пустоты, как и не даёт ничего бессмысленного. Если она наделила человека творческим мышлением, то не просто так, а для чего – то. Вот это что – то человек и постигает дарованными ему природой силой духа и творческим мышлением, позволяя человеку достичь необычайного духовного подъёма, путём выхода избытка творческой энергии его духа и мыслительной активности его мозга в окружающий мир физических явлений. Природа, наделив человека инстинктами тела и интуицией разума (чувствами и ощущениями) указывает ему путь в мире физических явлений, а наделив его творческим мышлением (избыточной активностью мозга), даёт ему подсказки в мире стройных форм физических явлений. Таким образом, посредством вертикали "интуиция – мышление – чувства", человек общается с природой и её силами. Можно сказать и так: природа посредством языка чувств и ощущений предлагает человеку путь, а человек, посредством языка знаний и мышления выбирает дорогу на предложенном природой пути. Если пойти ещё дальше, в понимании того, что человек – часть природы, её дитя, "плоть от плоти" так сказать, то творческая сила природы, её избыток, выходит в мир, образуя поле пространства и времени, создаёт всё бесконечное многообразие физических форм и явлений на этом поле, как бы записывая Книгу бытия (Законов природы), а избыток творческой силы человека, его разума и духа, когда выходит в мир по зову природы, образует поле деятельности человека в пространстве и времени, создаёт всё то многообразие знаний о формах и явлениях физического мира, как бы прочитывая Книгу бытия (Законов природы). Проще говоря, творческая, или созидающая сила природы, создающая явления физического мира, включая и человека, как часть физической природы ("плоть от плоти"), родственна творческой силе ума и духа человека (хотя бы в силу того, что на процесс мышления затрачивается энергия), создающего мысленные образы окружающего мироздания. Из этого следует, что комплекс знаний, в силу ограниченности человека, не должен быть слишком маленьким, но не должен быть слишком большим, а должен быть таким, каким надо, чтобы максимально точно отражать в сознании человека мир физических явлений природы. Так, чтобы "единица бытия природы" совпадала с "единицей бытия "Я" человека" (1 = 1). Так, чтобы на вопрос: что такое "феномен "Я" личного мироощущения?", человек бы ответил: "Я" – это всё, что я вижу, слышу, чувствую, знаю о природе своего бытия, поскольку "Я" и есть природа (концепция "Микрокосм макрокосма").


Помимо прочего, комплекс знаний выполняет ещё роль светильника на жизненном пути для человека, как путника. Освещая путь, знания делают жизнь человека более безопасной, а значит и страха в относительно безопасной жизни будет меньше. Потому как большинство бед человек испытывает из – за страха. От знания или незнания зависит качество жизни человека. То, какими чувствами наполнится его жизнь, приятными или не очень. Страх имеет очень большую силу, способную угнетать человека, а если страх овладевает обществом, такое общество тоже будет угнетённым. Противоположное страху чувство также обладает огромной силой, способной возвышать дух и мысли человека, а общество вести к процветанию.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия