Феномен "Я" опыт личного мироощущения

Если структура мифического пространства мира более понятна, то мифологическая концепция о творении мира более сложна, менее систематизирована, отличается обилием символов, образов. Наиболее систематизированным, последовательным, в сравнении с мифами, хотя бы тех же финно – карельских народов, выглядит библейская версия книги о сотворении мира из книги Бытия. Примечательно, что в финно – угорских мифах, что в Библии, вода играет одинаково огромную роль. В. Петрухин в книге "Мифы финно – угров" в разделе о финно – карельской мифологии пишет, "Древний миф, известный всем финно – угорским народам, повествует о том, что изначально существовал лишь бескрайний океан…"стр. 63 – 64. Далее описываются детали мифа, где над океаном летает птица, и автор приводит известные ему версии значений рун, что это могли быть утка, гусь, орёл и даже ласточка, но летает над океаном в поисках гнезда, чтобы снести яйцо (Мировое яйцо как универсальный мифопоэтический символ Вселенского яйца, из которого рождается мир; также символизирует Солнце, что плавает в водах Мирового океана), из которого потом рождается мир. Более того, по ходу рассмотрения видно, что версий одного и того же события может быть несколько, что ещё более усложняет восприятие, хотя сам рассказ может захватывать и оказывать очень сильное впечатление на душу.

Обращая внимание на Библейскую историю сотворения мира, снова вспоминается уже известное число семь, хотя шесть дней в текстах Библии описываются как дни творения, а седьмой день описывается как день, в который Господь Бог почил от всех дел Своих.

Бытие гл 1,2:

1 – день первый:

Сотворил Бог небо и землю; сотворил свет и отделил свет от тьмы; назвал Бог свет днём, а тьму ночью;

2 – Создал Бог твердь; отделил воду, которая под твердью, от воды над твердью; назвал Бог твердь небом;

3 – Создал Бог сушу, моря, траву и зелень;

4 – Создал Бог светила на тверди небесной, большое для управления днём, и меньшее для управления ночью;

5 – Сотворил Бог птиц, животных и пресмыкающихся; в этом пункте упоминается душа живая, которую произведёт вода;

6 – Создал Бог зверей земных, скот, и всех гадов земных; в этом пункте тоже упоминается душа живая, но которую произведёт земля; в этот "день" сотворил Бог человека ("по образу Нашему и по подобию Нашему"), поставив его владычествовать над птицами и рыбами, дал "всю зелень травную в пищу";

7 – "И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал" (Бытие 2:2).

Взгляд на творение Богом мира из книги Бытия представляет последовательное изложение происхождения мира, в котором для просвещённого ума может быть непривычным участие в этом процессе Бога, но более привычным будет сам порядок появления мира и всего, что в мире. Всего, что проявилось в мире по слову Бога и по Его воле ("И сказал Бог: да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую…"; "И сказал Бог: да произведёт земля душу живую…"; но "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою" Бытие 1:20, 1:24 и 2:7). Хотя, сама структура мира в этой модели тоже, весьма далека от современной научной, появившейся в эпоху научного прогресса и космических полётов, и представляется более известной, как "Теория плоской земли", которую наглядно можно увидеть на Гравюре Фламмариона". Даже из библейского изложения книги Бытия, в стихах 1:6 – 8 видно картину, что суша находится как посреди вод морей, судя по всему на плоскости, а это всё в целом, сама плоскость, находится посреди вод мирового океана (воды над твердью и под твердью), как заметно и то, что земля находится вообще в центре мира, что указывает на "Геоцентрическую систему мира". И человек в такой картине мира занимает центральное место, будучи поставлен Богом владычествовать над всею землёю.

Примечательно, что в естественно – научной картине мира человек представлен как вершина эволюции, то в религиозной картине мира человек представлен как вершина творения Богом.

Если говорить о том, в какой системе личных мировоззренческих ценностей живёт феномен "Я" человека в религиозной картине мира, например христианской, то это хорошо сформулировано в Символе веры.

Хотя, вера в то, что путь человека не ограничивается земной жизнью, является характерной чертой для любой религии в целом.

2) – Философская космология:

Данное определение, складывающееся из двух слов "философия" и "космология", указывает на предмет разговора о философской картине происхождения мира.