Феномен "Я" опыт личного мироощущения

"Религиозная космология – это религиозное объяснение происхождения, эволюции и возможной судьбы Вселенной. Религиозная космология включает в себя такие представления, как миф о сотворении мира, верования о последующей эволюции мира, о его нынешней форме и природе, а также о возможной судьбе или предназначении Вселенной" (цит. по "Википедия").

Говоря о религиозном представлении происхождения, эволюции и возможной судьбы Вселенной, не уточняется, с позиций какой религии можно говорить об этом вопросе. Видимо, говорить о происхождении мира можно с позиций науки религиоведения, рассматривающей область научных исследований религиозных феноменов в общей системе культуры человечества.

Из сказанного следует, что в вопросе "религиозной космологии" речь о происхождении мира идёт с позиций мифологических представлений о сотворении мира.

"Миф (от греч. "мифос" – речь, слово, сказание, предание) – повествование, передающее представления людей о мире, месте человека в нём, о происхождении всего сущего, о богах и героях и предполагающее приоритет режима одновременности восприятия и мышления" (цит. по "Википедия").

Если по вопросам религиозной космологии обратиться к разделу о происхождении мира в религиозной литературе, мы увидим множество самых разных, невероятно сложных моделей мифов, с огромным разнообразием символов, их смыслов, значений. Примечательно во всём этом пёстром многообразии форм моделей и образов символов то, что по общей структуре они практически все однотипны:

Наличествует ось мира, которая связывает мир небесный и мир земной, обеспечивает их взаимодействие процессов восхождения и нисхождения в динамическом союзе богов и героев, делит мир на три части (1 – мир небесный, божественный; 2 – мир земной, мир живых; 3 – подземный мир, мир мёртвых), вокруг которой крутится мир (небесная сфера, земля), представлена разными образами, среди которых могут быть: мировая гора, древо, лестница (Лестница Иакова), представляется как центр Вселенной (на небе представлен Полярной звездой, на Земле – географическим центром), гармонизирует мир;

Наличествует семь небесных сфер, в религиозной культуре многих народов обозначающие путь достижения неба: семь ветвей на Мировом древе, семь ступеней на Лестнице, семь зарубок на Мировом столбе, символизирующие этапы, взбираясь по которым герой преодолевает семь небесных сфер на пути к высшей. Как пишет в книге "Шаманизм архаические техники экстаза" Мирча Элиаде "Восхождение на Небо вдоль Оси Мира является универсальной и архаической идеей, более ранней, чем идея перехода через семь небесных сфер (= семь планетарных сфер), которая могла распространиться в Средней Азии только намного позже месопотамских представлений о семи планетах" стр. 184. Там же Мирча Элиаде добавляет о других значениях сакральных чисел, кроме числа 7, что было ещё более раннее представление о числе 3, как символе трёх космических сфер, а также упоминает число 9, как более древнее по сравнению с месопотамского происхождения числом 7, высказывая вероятность происхождения этого числа, как умножения ( 3 умножить на 3).

К слову, здесь трудно не вспомнить об учении о чакрах, по разным источникам которых то 7 то 9, через которые проходят энергетические каналы. Интересно в этом случае то, что данная система понятий (чакр и каналов) используется не только в духовных практиках восточных религий, но и в системах нетрадиционной медицины Востока.

Если говорить о духовных практиках Востока в системе чакр, то целью таких практик является достижение просветления, в то время как целью нетрадиционной медицины является достижение оздоровительного эффекта.

Так что с точки зрения общности структуры символов, можно говорить, что тот же йогин, раскрывая по ходу медитации энергетические каналы на пути к Атману (санскр. "самость", "дух", "высшее Я"), чтобы достичь просветления, по сути как шаман в своих экстатических практиках взбирается по Мировой Оси через семь небесных сфер, семь ветвей Мирового древа, от мира профанного к миру сакрального, небесного, божественного.