Феномен колдовства в Средневековье

В еретической традиции с оргиями тесно ассоциировались убийства и каннибализм[428]. Жертвами убийств обычно становились дети. Мы можем предположить три причины убийства детей. Первая: их убивали, чтобы принести жертву дьяволу. В Errores Gazariorum указывается, что посвященный в секту должен пойти и убить как можно больше детей в возрасте до трех лет, как правило, задушив их в колыбели[429]. Ведьмы также убивали и съедали своих собственных детей, сначала похоронив их по-христиански, чтобы отвести подозрения со стороны своих соседей. После похорон ведьма возвращалась на кладбище, выкапывала тело, отрезала ему голову, руки и ноги, а затем заворачивала оставшееся мясо, чтобы принести его на встречу ведьм и там употребить в пищу. Это и было второй причиной для убийства детей: они становились угощением. Иногда каннибализм объяснялся с точки зрения старой традиции кровопийц-стриг, но чаще всего ребенка съедали целиком, обычно после того, как он был зажарен. Нидер настаивает на том, что ведьмы готовили своих собственных детей, варили их, ели их мясо и пили бульон, оставшийся в горшке. Также бульоном поили того, кого посвящали в секту, ибо употребление этой жидкости делало посвящаемого навечно преданным секте. Из твердых частей тела делали мази и бальзамы, необходимость изготовления которых является третьей причиной убийства детей.

Эти мази и бальзамы были одним их наиболее важных элементов ведовства в XV веке и позже. Их изготавливали из мяса младенцев или из других не менее ужасающих ингредиентов. Тинкторис приводит рецепт, согласно которому нужно взять жаб, которым скормили освященную гостию, и убить их. Затем следует смешать плоть этих жаб с кровью убитых детей, с костями эксгумированных трупов и менструальной кровью и хорошо перемешать. Еще сложнее процесс приготовления мази, описанный в Errores Gazariorum: «Возьмите рыжеволосого мужчину с репутацией праведного католика, снимите с него одежду, привяжите его к скамье так, чтобы он не мог пошевелиться, а потом напустите на него ядовитых тварей. Когда он испустит дух от их укусов, подвесьте тело вверх ногами и подставьте под его голову и рот чашу так, чтобы дистилляты, капающие с тела, попадали в нее. Смешайте их с жиром повешенного, детскими внутренностями и телами ядовитых существ, которые были использованы для умерщвления жертвы». Полученные таким образом мази и порошки могли применяться в самых разных целях. Если намазать ими палки или метлы, то предмет мог поднять человека в воздух, или же, если намазать ими самого человека, он тоже мог летать. Порошок или мазь также используются как средство посвящения себя дьяволу, изменения облика или убийства, причинения болезней или совершения других злодеяний. Следуя в русле давней традиции, Errores Gazariorum приписывает эпидемии использованию магических средств, описывая порошок, приготовленный из трупа кошки, начиненного травами, зернами и фруктами, который затем разбрасывается с горных вершин, чтобы вызвать чуму[430].

Возмутительное использование Евхаристии в некоторых рецептах мази является типичным проявлением кощунства по отношению к христианству. В Errores Gazariorum описывается гостия, сделанная из экскрементов, а в других источниках ведьмы топчут освященный хлеб или крест[431].

Другим проявлением презрения к Церкви и обществу был формальный отказ от христианской религии, Бога, Христа, крещения, Богородицы и креста. Подобные действия ожидались от каждого посвященного в секту, и иногда ритуал выполнялся всеми ведьмами на их встречах[432].

Самым важным элементом колдовства в представлении теоретиков была прямая связь между ведьмами и дьяволом или его демонами. Они следовали старой традиции приписывать магическую силу призыванию демонов и определять ее как еретическую. Даже Уильям де Бешис, скептически относившийся ко всем другим элементам ведовства, согласился с идеей, что колдуны творили свою магию, вызывая злых духов. Именно потому, что призвание демонов так часто приписывалось деятельности колдунов, само по себе это не было признаком ведовства. Ведьмы, в отличие от колдунов, не только призывали дьявола, но и поклонялись ему[433].

Как отмечал Томас Эбендорфер, следуя Гильому Овернскому, всякое поклонение, адресованное любому существу, кроме Бога, является идолопоклонством, а суеверное почитание даже самого Бога недопустимо. Хуже обычного идолопоклонства было поклонение демонам, но самым скверным было поклонение верховному духу зла. Жакье объясняет, что именно поэтому ведьмы – самые злостные из всех еретиков: они поклоняются дьяволу и пытаются угодить ему, зная, что он и есть дьявол. Умышленное и сознательное отречение от христианского Бога и общества – суть ведовства[434].