Феномен колдовства в Средневековье

Дональд М. Лоу создал категории, которые помогают объяснить ухудшение психического состояния во время общественного кризиса[486]. Он выделяет три зоны сознания, простирающиеся наружу от центра эго к беспредельному горизонту: перспектива, символический порядок и институционализация. Институционализация является наиболее внешним слоем, будучи структурой восприятия, установленной обществом, в котором живет субъект. Но эта структура постоянно меняется, и, когда она меняется быстро и радикально, возникает ситуация «деинституционализации», когда до сих пор неоспоримые ценности структуры подвергаются сомнению. «В ситуации деинституционализации субъекту придется вернуться к гораздо более автономному символическому порядку». Символический порядок – это объективная истина, воспринимаемая субъектом. В ситуациях, когда институционализация стабильна и почти повсеместно принята, символический порядок для большинства субъектов будет близко подходить к институциональному. Когда деинституционализация вынуждает субъект использовать свои собственные ресурсы для построения собственного символического порядка, он обнаруживает, что эта задача чрезвычайно обременительна для его интеллекта и эмоций. Он требует свободы от разлагающихся институтов, но разочаровывается в своих ограниченных возможностях при попытке использовать эту свободу для построения собственного символического порядка. Следовательно, он либо ищет другую систему, которую может всецело принять, чтобы справиться с собственной неуверенностью, либо впадает в нигилизм, аномию, отчаяние, насилие или поддерживает любые придуманные им идеи, самым прямым образом противоречащие системе, из-за провала которой он чувствовал себя преданным. Мы знаем о последствиях деинституционализации в XX веке. В Средние века одним из результатов деинституционализации была охота на ведьм. Напуганные изменениями в мироздании, которое не должно было меняться, некоторые люди были вынуждены прибегнуть к ведовству, других те же страхи привели к истеричному страху перед ведовством.

Толчком к развитию феномена ведовства стали перемены и потрясения в обществе. Многие из наиболее важных элементов колдовства появились и были объединены в ходе судебных процессов по делам о ереси, начавшихся в XI веке, в период заметных экономических изменений. Население быстро росло, земельные владения подвергались переделу, и как следствие избыточное население начало мигрировать в города, где развивались промышленность и торговля. Эти экономические изменения вызвали значительную духовную реакцию, включая движения апостольской бедности, ереси и реформы в монашеских орденах и церковной структуре. Кроме того, эти изменения вызвали разрыв в чувстве общности, разрыв, вызывающий у человека чувство анонимности и отчуждения.

Тревоги XI и XII веков усилились из-за эпидемий и голода XIV века, за которыми последовали войны и социальные восстания XV века, а также быстрые изменения в политическом, социальном и религиозном порядке, из которых, возможно, наиболее важными были «Вавилонское пленение» папства и последовавший за этим Великий раскол. Эпидемии и голод спровоцировали радикальные изменения в сельскохозяйственном обществе и его организации. Продолжающийся отток населения в города и развитие там промышленного слоя населения имели ряд тревожных последствий, как и переход от манориализма к наемному труду, стимулируемый сокращением населения. Большая семья, характерная для сельского населения, где человек жил в окружении дядь, теть, двоюродных братьев и сестер, в городах, как правило, постепенно заменялась нуклеарной семьей – родителями, детьми и, возможно, бабушками и дедушками. Приспособление к нуклеарной семье вызывало повышенное эмоциональное напряжение, и у детей формировались новые страхи. Другим последствием была изоляция стариков и женщин, когда семья эмигрировала в города или переезжала на работу в качестве наемных рабочих. Брошенные старики становились жертвами тревог и страхов, которые могли побудить их заняться ведовством или, по крайней мере, подтолкнуть к эксцентричному поведению, из-за которого их могли считать ведьмами[487].

Эти изменения оказали сильное влияние на религиозное мировоззрение людей, хотя продемонстрировать прямую взаимосвязь затруднительно. В искусстве XIV и XV века множились изображения ада, адских мучений, смерти, демонов и уродливых монстров, что достигло кульминации в работах Босха в XVI веке[488]. Расцвет мистицизма, флагеллантства, культа плясунов и распространение ересей произошли одновременно с быстрым ростом феномена ведовства с середины XIV века и далее. Все они в той или иной степени были вызваны отказом от институциональной структуры, которая оказывалась ущербной. Все они берут свое начало и обретают наибольшую силу в тех частях Европы – таких как Нидерланды, Франция, Рейнская область и северная Италия, – где экономические и социальные изменения были наиболее заметными.