Фидеизм и наука

Христианство с момента своего зарождения никогда не покровительствовало научному познанию, но напротив, всегда враждебно относилось к человеческой любознательности, разуму, науке. Возникнув как форма религиозного протеста против рабовладельческих общественных порядков, против ненавистного римского владычества, христианство с первых своих шагов проявляло враждебность ко всему, относящемуся к эксплуататорскому обществу, в том числе и к его духовной культуре — античной науке и философии. Наука и философия как продукты культуры рабовладельческого общества отвергались идеологами первоначального христианства вместе с самим рабовладельческим обществом, рассматривались как дьявольское искушение человека. Это враждебное отношение к познанию зафиксировано в священных книгах христиан, до сего дня остающихся для верующих источником божественного откровения. Отличительная черта этих книг — сочетание проповеди воинствующей ненависти к Римской империи с откровенным презрением к науке и философии Рима.

В христианском Новом завете негативная позиция христианского вероучения по отношению к знанию выражена вполне определенно: «Ибо написано: «погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну». Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли бог мудрость мира сего в безумие?» (I Кор., 1, 19—20). Создатели новозаветного канона опирались на представления, содержащиеся в Ветхом завете, также входящем в состав священного писания христиан. Там говорится о том, что бог запретил людям вкушать плоды с древа познания и когда Адам и Ева, нарушив по наущению дьявола запрет бога, отведали эти плоды, то были изгнаны из рая. В Ветхом завете всякое знание рассматривается как великий грех. Эти воззрения Ветхого завета были отражением учения древнеиудейской религии, запрещавшей все исследования природы. Библейский иудаизм изобретателем ремесел считал дьявола, а кузнечества — сына проклятого богом Каина. В апокрифической книге Еноха говорится о том, что «Азазель же научил людей делать мечи, ножи, научил их разным искусствам, объяснил течение звезд и луны. И наступило великое безбожие и разврат на земле. И искривились пути человеческие». Азазель здесь выступает как своеобразный Прометей, которого по повелению бога архангел Рафаил связал по рукам и ногам и приковал в пустыне к скале за помощь людям, за то, что оп принес им знания.

В тот период, когда влияние эллинистической культуры на население стран Ближнего Востока было еще достаточно сильным, а христианская идеология только формировалась, ее создатели были нередко вынуждены из тактических соображений согласовывать свое вероучение с античными представлениями о мире, привлекать сторонников античной культуры на свою сторону. В дальнейшем христианская церковь на протяжении всей истории, будучи одной из самых могущественных общественных сил, откровенно и последовательно выражала враждебное отношение к знанию.

Христианство учило, что человеку нужны не знания и наука, а слепая, фанатичная вера в авторитет церкви и христианской догматики. Поэтому основные положения современной науки были сформулированы не в лоне библейской «концепции» бога и бытия, а в борьбе против этих и других догматов христианского вероучения. И это закономерно, ибо «библейская мудрость» соответствовала уровню интеллектуального развития человека первого тысячелетия до нашей эры и первых двух веков нашей эры и поэтому выглядела крайне примитивной и фантастической в эпоху зарождения экспериментального естествознания.

Однако провозгласив вечными «истинами» содержащиеся в Библии фантастические представления древних народов, христианская церковь зорко следила за тем, чтобы никто не подвергал их сомнению. Ее служители прекрасно понимали, что любой шаг на пути познания тайн мироздания делает человека сильнее и тем самым ослабляет его веру в бога. Вот почему они любой ценой пытались остановить победоносное развитие познания, рассматривая попытки человеческого разума освободиться от божественного авторитета как «козни дьявола», и когда в борьбе с ними не помогали увещевания, церковь без колебаний прибегала к грубой силе, запрещала «еретические» книги, преследовала их авторов.

Погромы христианскими фанатиками библиотек, обсерваторий, типографий и лабораторий, позорные судилища над мыслителями и учеными, десятилетия тюремного заключения, жесточайшие муки и пытки, смерть на кострах и плахах тех, кто осмелился сомневаться в учении Христа, — такова многовековая история взаимоотношений христианства и науки. И чем в большем противоречии находились научные положения с христианской картиной мира, чем в большей степени они угрожали незыблемости догматов христианского вероучения, тем более репрессивными были меры служителей церкви, тем более жесткими — формы борьбы церкви с учеными, защищающими эти положения.