Фидеизм и наука

Подобная картина характерна не только для вавилонской культуры, но и для всех других цивилизаций Древнего Востока. В теократических государствах Древнего Востока с их безусловным обожествлением фараонов и других верховных владык тысячелетняя религиозно-жреческая традиция выступала как повелительная сила, исключающая рационализацию мировоззрения и препятствующая возникновению философии и теоретической науки. Именно поэтому знания Древнего Востока, как указывают историки науки, нельзя назвать наукой, ибо они сводились по сути дела к собранию накопленных опытом многих поколений результатов эмпирических наблюдений, не объединенных в систему, не осмысленных теоретически.

Переход к теоретическому знанию, т. е. к науке, возможен был только в рамках философского материалистического мировоззрения, когда знание, мышление человека освобождаются от религиозных представлений, а общество — от теократических форм социального управления и господства религиозной идеологии в духовной жизни.

Именно такие условия сложились в Древней Греции, где впервые в истории общества рождаются наука и философия, давшие могучий толчок всему дальнейшему духовному развитию человечества. Одной из причин «греческого чуда» (так назвали ученые стремительное развитие в VII—VI вв. до и. э. греческой культуры, науки, философии) было то, что античная религия не имела разработанной догматики, священных книг. Роль жречества была невелика, оно не превратилось в особую касту, которая следила бы за неуклонным исполнением религиозных обрядов, карала бы непослушных и обладала бы монопольным правом на знание, как это было характерно для Востока. Изучение математики, астрономии, физики, философии в Древней Греции было светским занятием. Здесь знание впервые в истории человечества освободилось от опеки религии, что и привело к появлению науки в ее первичной форме.

Таким образом, как видно из истории духовного развития древних цивилизаций, религия никогда не являлась начальной стадией в развитии человеческого познания, не выступала в качестве стимула его развития. Религиозное сознание с момента формирования находилось в антагонистических отношениях с познанием, ибо подменяло реальное знание причинно-следственных связей и отношений фантастическими измышлениями о мире.

Об этом свидетельствует и конкретный анализ иллюзорно-фантастических верований, составлявших содержание исторически первичных форм религии (магии, фетишизма, анимизма и т. п.), анализ их отношения к разуму, знанию, науке.

Произошла ли наука из магии?

Одной из исторически первичных форм религии была магия, возникшая в глубокой древности. Проследить, как складывались отношения между магией и ранними формами человеческого знания, гносеологически проанализировать магические верования тем более важно, что в некоторых капиталистических странах в наши дни наблюдается повышенный интерес как к «теории» магии, так и к практике магических ритуалов. При этом следует подчеркнуть, что подобный интерес характерен не только для массового сознания стран Запада, но присущ и некоторым разновидностям сознания теоретического: ряд буржуазных идеологов усиленно пытаются связать генезис науки именно с магией.

Книжный рынок западных стран сегодня наводнен популярными и сугубо «научными» сочинениями по магии, колдовству, шаманизму и т. п. Сотни тысяч астрологов, колдунов, хиромантов открыто действуют во Франции, Испании, США, ФРГ и других государствах. Они созывают съезды, симпозиумы, конференции; издают свою периодику и книги. Газеты и журналы Европы и Америки изобилуют объявлениями спиритов, хиромантов, ясновидцев; в них регулярно печатаются гороскопы астрологов. С 1970 г. крупнейшая французская радиостанция «Эроп-1» отвела постоянное время для программы мадам Солей — известной гадалки и составительницы гороскопов. В ряде стран Запада открыты специальные «учебные заведения», где обучаются профессиональные маги. Количество этих «специалистов» увеличивается из года в год. Если, например, во Франции в 1967 г. насчитывалось более 10 тыс. «предсказателей», то сегодня их более 34 тысяч. Естественно, что растут и их доходы. В 1967 г. доходы «предсказателей будущего» во Франции равнялись 15 миллионам франков, а сегодня за «прогноз будущего» французы ежегодно платят свыше миллиарда франков.

Буржуазные государства оказывают всяческую поддержку магам и чародеям, отвлекающим внимание молодежи, студенчества, трудящихся от острых социальных проблем, одурманивающим их религиозным мистицизмом. В. И. Ленин, оценивая эту тенденцию развития буржуазной идеологии, писал: «...Наступил такой исторический момент, когда командующая буржуазия, из страха перед растущим и крепнущим пролетариатом, поддерживает все отсталое, отмирающее, средневековое. Отживающая буржуазия соединяется со всеми отжившими и отживающими силами, чтобы сохранить колеблющееся наемное рабство»[17]. В целом возросший интерес населения западных стран к мистике говорит в первую очередь о духовном кризисе капиталистического общества.