Фидеизм и наука

Обоснование магических истоков современной науки преследует и другую цель; сделать науку «козлом отпущения» за те беды, которые претерпевает западное общество сегодня, изобразить ее в виде «злой», «черной» магии, в виде дьявольского промысла, ведущего человечество к гибели. Единственным средством его спасения они называют возвращение к магии белой, т. е. к истинно священному деянию, к святому духу — словом, к богу. Эти утверждения современных фидеистов не новы. Еще русский философ-идеалист Николай Бердяев в начале XX века писал, что естествознание и техника забыли свое происхождение от черной магии, которая есть действие над природой, дающее власть над нею через познание ее тайн. По его словам, старая магия переросла в современные науку и технику, которые поэтому, как и магия, враждебны человеку и несут ему одни лишь беды. Другой философ-идеалист того же времени Сергей Булгаков утверждал, что современное христианство вновь столкнулось с дикарским язычеством. Этим язычеством, по его словам, является нынешняя наука, представляющая не что иное, как современную черную магию. Он писал: «Магия есть то же самое, что и наука; лишь на иной ступени, с иными методами». Известный православный богослов Павел Флоренский в 1917 г. угрожал в лекциях своим слушателям той же участью, что постигла жителей Атлантиды, наказанных якобы богом за их неверие и самонадеянную гордость знанием тайн магии — то есть наукой.

Эти идеи воспроизводятся в трудах современных буржуазных авторов. Так, в работах американского социолога Т. Роззака «Создание контр культуры» и «Там, где кончается пустыня», изданных в начале семидесятых годов, наука также сводится к разновидности «черной» магии и обвиняется в стремлении к обману, запугиванию людей, мистификации. Американский ученый взваливает на нее ответственность за кризисное состояние западного общества: «Мы не виноваты в том, что попали в руки Гога и Магога (воплощение сил зла. — А. Г.) — прогресс в этом виноват». В статье «Чудовище и титан: наука, знание, гнозис», опубликованной в летнем номере журнала «Дедалус» за 1974 г., Т. Роззак сравнивает современную науку с чудовищем, которое стремится погубить человека. В качестве силы, противостоящей этому чудовищу, ученый рассматривает мистическую традицию «примитивных и языческих культур», основанных на белой магии. Из далекого прошлого он вытаскивает первобытный и древний оккультизм («гнозис») и объявляет его панацеей от всех бед современного общества. Возрождение науки, возвращение ее к истинному знанию, спасение человечества Т. Роззак видит в обращении к оккультизму, к «гнозису» белой магии древних.

Самое большое возмущение у авторов подобных сочинений вызывает та популярность, которой пользуется в наши дни у широких народных масс марксистско-ленинская философия, правомерно отождествляемая ими с современной наукой. И нет предела той изобретательности, с которой они пытаются использовать любой повод, лишь бы дискредитировать марксистско-ленинскую науку, теорию научного коммунизма. Типичным примером этого является книга «Маркс — слуга дьявола?»[18], выдержавшая за последние несколько лет четыре издания. Ее автор, Ришар Вюрмбранд — член евангелической организации «Церковь молчания», поставившей перед собой задачу освобождения человечества «от сатанинского влияния коммунизма и марксизма». Доказательству этого сатанинского влияния марксизма и коммунизма на современность и посвящена эта книга, автор которой вполне серьезно уверяет читателей, что основоположник научного коммунизма, Карл Маркс, «был признанным врагом всех богов», ибо «заключил сделку с князем тьмы и задался целью увлечь человечество в ад».

И таких работ на Западе выходит немало. В них откровенно и обскурантистски общественные и естественные науки осуждаются и обвиняются во всех бедах современности. Другая часть фидеистов добивается этой же цели более изощренным и казуистическим методом, трактуя генезис науки в виде эволюции иррациональных доктрин, отрицая различие между знанием, магией, шаманством и т. д. Наука в этих работах выводится непосредственно из суеверия.

Из различных концепций, соединяющих науку с суеверием, в американской и западноевропейской литературе сегодня наиболее популярна концепция магического происхождения науки. Согласно этой концепции научное знание обязано своим рождением магическим верованиям, естествознание выросло из магической практики, а предшественниками современных ученых были первобытные колдуны, древние маги, средневековые чернокнижники[19]. Сторонники этой концепции полагают, что нельзя исследовать происхождение науки без изучения магии, ибо из нее берет начало осознание человеком детерминистической природы мира.