Философия энтропии. Негэнтропийная перспектива

Технический прогресс повышает эффективность использования ресурсов, но скорость потребления этого ресурса тоже имеет тенденцию роста. Это явление так называемого обратного эффекта потребления (парадокс Джевонса – по имени экономиста Уильяма Джевонса). Повышенная эффективность снижает цену, но тем самым повышает спрос, сводя на нет позитивный эффект экономии. Если бы повышение эффективности не повышало наших аппетитов, социальная энтропия снижалась бы. Однако, повышение эффективности использования энергии и материи почти всегда отстает от экономического роста, а это приводит к энтропии. Существуют также принципиальные термодинамические и практические ограничения для любого повышения эффективности. Кроме того, теоретически и практически невозможно бесконечно повышать эффективность использования ресурсов[57].

Человеческий интеллект корректирует циркуляцию материи в соответствии со своими потребностями, подчиняя природу собственным интересам. Он использует результаты энтропии в репродукционной цепи вход-выход-управление-механизмобратные связи-наука-знание-образование.

Разумеется, человек часто сам наносит урон окружающему миру. Энтропия в экономике является не только убытком в циркуляции материи, но и уроном, нанесенным человеческой деятельностью (управляющей, производительной, интеллектуальной, ресурсной). Чтобы повысить парциальную эффективность (внутри семьи, компании, класса, страны или какой бы то ни было другой системы) человек, сознательно или бессознательно, уменьшает не только эффективность в данном времени, но и долгосрочно поддерживаемую глобальную эффективность. Подобно тому, как термодинамическая энтропия сказывается в увеличении тепла за счет работы, так и общественно-экономическая энтропия выражается в кристаллизации органического состава капитала за счет труда. С учетом того, что в реальности интенсивность ценности уменьшается при растущем удовлетворении потребностей (хотя это не заметно на уровне денег, как символического кванта общественной энергии), несомненная часть новообразованной ценности, аккумулирующаяся увеличением капитала, тратится на общественно нецелесообразные принципы, вместо того чтобы остаться в распоряжении рабочей силы (которая этой ценностью удовлетворяла бы свои онтологические первичные потребности, уменьшая тем самым энтропию общества). Рациональное поведение должно быть результатом осознания необходимости долгосрочного сохранения сложного экономико-экологического организма, а не просто стремлением к умножению полезности или удовольствия.

Смягчение классовых противоречий могло бы уменьшить силу энтропии потребительского общества. Наиболее опасное в смысле энтропии общество – это потребительское общество с классовыми различиями. Дело философии проникнуть в сложную взаимозависимость элементов господствующей общественной структуры. В глобальном плане, ввиду сложности общественного организма, с этой проблемой не в состоянии справиться никакая формально-логическая, механистическая или биологистическая операция. Взаимодействие природной энтропии и энтропии человеческой деятельности представляет собой многовариантную задачу, неразрешимую простыми средствами – брутальной индукцией, чистой аксиоматикой, аппроксимацией и т. д.

Одностороннее рассмотрение проблемы предполагает, что экономика всегда ускоряет энтропию. Любой экономический процесс является искусственно ускоренным обменом материей, а любой такой обмен, осуществляемый сегодня, редуцирует разнообразие будущих возможных обменов. Чем быстрее мы превращаем доступную энергию в недоступную, тем меньше пространства для маневров, т. е. свободы мы оставляем своему и будущим поколениям. Чтобы решить эту проблему или хотя бы уменьшить ее масштабы, необходимо заново диалектически исследовать все ключевые экономические параметры: продуктивность, полезность, эффективность, распределение, обмен, потребление, инфляцию, богатство, (де)централизацию, аллокацию ресурсов, профит, разделение труда, свободное время, товар, деньги, имущество, организацию, индивидуальность, рациональность, мотивацию, интерес, равновесие, кризис, регуляцию, тип собственности, инвестицию, аккумуляцию, амортизацию, рынок, план, капитал, баланс, эксплуатацию. Но все это невозможно всесторонне осмыслить без диалектического исследования понятий свободы и необходимости, эгоизма и солидарности, качества и количества, благосостояния, инвентивности, целесообразности, ответственности, прогресса, эмансипации, отчуждения, овеществления.