Философия энтропии. Негэнтропийная перспектива

Экономика не может создать духовную энергию, но может создать предпосылки для ее возникновения и развития. Она может замедлить энтропию производством артефактов, поддерживающих духовность. Кроме того, знание как духовная компонента экономики, обладает немыслимыми потенциалами роста, а в какой-то момент может дать больше, чем отнять. Как и почему – увидим ниже. На сегодняшний день корни экспоненциального ускорения энтропии вследствие экономических активностей не только онтологически-биологические; они заложены в природе человеческого общества, организованного на классовых основах.

Трансформировать общество производства потребностей означает уменьшить давление на оставшиеся запасы полезной энергии и обеспечить: 1. покупку времени, чтобы краткосрочно повысить процент использования данных ресурсов, тем самым уменьшая потерю энергии при ее трансформациях (этот путь эффективен, если он не приводит к уменьшению стабильности системы, через которую протекает энергия) и 2. долгосрочное решение проблем нашей планеты, нашей Солнечной системы, нашей галактики (и т. д.), хотя на сегодняшний день это вне наших эпистемологических горизонтов.

Социально правовое общество является оптимальной обстановкой для создания экологически благоприятного жизненного окружения, т. к. оно предоставляет адекватные социальные условия для сохранения врожденной энергии человеческих потенциалов. Однако такое общество должно было бы остерегаться создания эгалитарного консьюмеризма. На сегодняшний день большинство вмешательств человека в природу приводили к опустошению живого мира. Мудрое и справедливое общество могло бы изменить такой ход событий – поставить технику на службу природе и таким образом сделать ее составным сегментом конструкции жизни, творческой эволюции.

Для всего это необходимы новые подходы к осмыслению и пониманию мира вокруг нас. Никакая технология не решит проблемы, если человек не созреет духовно для управления теми процессами, которые сам создает.

В условиях господства идеологии либерализма созданы беспрецедентные общества в истории – по богатству, знанию, технологии и общественному прогрессу. Но сущность экономического благоденствия не в самих свойствах либеральных принципов, а в более широком общественном контексте: иначе говоря, когда либеральные общества извлекали негэнтропию из природных ресурсов и рабочей силы других обществ, отсылая заодно и свою энтропию остальным, они ускоренно развивались, но, оказываясь жертвами подобной стратегии с чьей-то другой стороны, они погибали. Кроме того, известно, что либеральные экономики терпят кризис настолько часто, что кризисы можно рассматривать как рядовое, если не закономерное событие. Глобальное следствие современного развития – это создание наибольших социальных различий и экстремально нищих обществ. Для понимания роста и развития обществ статический аспект экономики должен быть дополнен динамическим, особенно учитывая возможность роста материального богатства с развитием науки, технологии и экономической организации, когда уровень общественных стихийных явлений и волюнтаризма невысок, а эффективность системных решений повышается.

Экономические теории никогда не заходят так далеко и глубоко (как, собственно, теории и других областей), чтобы всеобщую пользу или благосостояние рассматривать с точки зрения борьбы с какими-либо воздействиями энтропии. Не следует питать иллюзию, что при теперешнем уровне знаний возможна совершенная или оптимальная наука.

Если истинной целью является создание высокоорганизованного общества с низкой энтропией, в этот критический для существования человечества момент необходимость действовать сообща в рамках неделимой планеты требует существования глобальной мобилизационной низкоэнтропийной экономики, готовящей базу для решения наиважнейших проблем.