Философия энтропии. Негэнтропийная перспектива

Философски оправданная экономика подразумевает борьбу с напрасной тратой энергии как выражением эгоистически-конформистской природы индивидуума и классовой природы общества, преодоление стресса, фрустрации, отчаяния, отказ от производства материальных нужд и аффирмацию способности осуществлять общественно полезную деятельность, способную духовно питать глобальные коллективы в условиях мира и творческой жизни. Под успехом больше ни в коем случае нельзя понимать увеличение потребностей и их удовлетворение, а также ускоренное потребление рабских услуг. Предпосылкой для конструктивной экономики является глубокая, здоровая забота о сохранении жизни. Самые важные аспекты экономики, противостоящие энтропии, это: субституция, переработка отходов, бережливость, разумная организация, производство на месте потребления, возобновляемые источники энергии; рациональное управление отходами; снижение интенсивности экономической деятельности до уровня, обеспечивающего естественное оздоровление Земли, общественная правда, демократизация знания, внимание к духовному, а не физическому удовольствию. Все эти меры иногда требуют новых источников неиспользуемой энергии, расходуя больше, чем создавая, но в долгосрочной перспективе каждая из этих мер может помочь в попытке прийти к глобальным решениям[58].

Все продуктивные факторы (природные богатства, капитал и работа) основаны на продуктивной мощности Земли. Экономика экологически проблематична, если ресурсы проходят через систему со скоростью, выходящей за рамки продуктивной мощности Земли и/или превышающей ее возможности абсорбировать отходы и другие побочные продукты производства. Для использования ресурсов с приемлемой скоростью, а также для переработки отходов и побочных продуктов необходимо отказаться от идеологии потребления.

Обновляемые ресурсы должны использоваться с той скоростью, с какой они успевают обновляться, а скорость использования необновляемых ресурсов должна соответствовать скорости развития альтернативных ресурсов. Интенсивность производства отходов и загрязнения должны амортизироваться не только готовностью платить адекватную рыночную цену за все негативные побочные продукты, а возможностью Земли их ассимилировать. Если за них заплатили, но они не ассимилированы и не амортизированы Землей, они просто сошлись с человеческими расчетами, расход переброшен с одной части цепи на другую, в чем нет никакой пользы для планеты, особенно имея в виду, что упомянутые расходы не обязаны вкладываться (в основном и не вкладываются) в негэнтропийные проекты[59]. Бесплатного обеда не только не существует, но и цена такого обеда гораздо выше его реальной (экономической) стоимости.

Экологический ключ

Философия должна заново ответить на старые метафизические вопросы о природе космоса, о человеческой природе и об их взаимоотношениях, а также свести счеты с господствующим индивидуалистически-редукционистским взглядом на мир. В настоящем смысле слова человек должен пониматься как часть своего биотического и абиотического окружения. Собственно, биохимические процессы онтологически актуальны по отношению к жизни, т. к. они являются условием жизни, а не его следствием. Живые существа существуют не сами по себе, а как сегменты постоянного движения энергии, являющегося источником нас самих, наших суждений, ценностей, восприятия и т. д. Все это путь к осознанию взаимозависимости всего живого в перманентных циклах преображения. Только когда человеческий дух будет понят как связь единиц с космическим целым, экологическое сознание может стать действительно духовным, т. е. философским в ключевом, а не инструментальном и идеологизированном значении.

Самоидентификацию нельзя отделять от отождествления с космическим целым. Лицемерно было бы, однако, отрицать некий вид исключительности, которой мы себя наделяем по сравнению с другими элементами нашего окружения. Разумеется, человек неоспоримо наисложнейший вид организации материи из всех нам известных. Человеческая ответственность за живой мир проистекает именно из его негэнтропийных потенциалов.

Сегодня человек рискует нарушить своим образом жизни хрупкое природное равновесие и сделать экологическую катастрофу необратимым процессом. Биологические и социальные экосистемы сложны, динамичны и регулируются большим количеством взаимодействий, поэтому не подлежат моделированию даже с помощью суперкомпьютера. Поэтому лучше всего сохранить существующую природную среду, направляя необходимый научно-технологический прогресс на развитие технологий, оптимально сохраняющих и минимально травмирующих природу. Позитивное развитие системы глобальной коэволюции, т. е. гуманизации системы отношений природа-человек-техника, не является невозможным. Но такая возможность не предоставляется вечно, т. к. энтропия никого не ждет.