Философия истории

По Н.А. Бердяеву (1874–1948), история — это свершение, имеющее свое начало и свой конец. Оно располагает внутренним смыслом. Определить смысл — то же самое, что установить должное отношение к прошлому и будущему. Это под силу только философии истории. Философия истории — есть «пророчество» о будущем и о прошлом, и ничем другим, кроме профетической, философия история и не может быть. С точки зрения Бердяева, профетической является не только философия истории Августина, но и Гегеля, Сен-Симона, Карла Маркса и многих других.

Человек есть существо историческое. История использует его в качестве средства осуществления нечеловеческих целей. И в этом смысле история есть преступление против человека. В своем становлении и развитии она демонстрирует античеловеческую мораль, ибо в ней господствует эгоизм, противостояние индивида и общества, войны между народами, насилие.

Критикуя теории прогресса, Н.А. Бердяев отмечает: «учение о прогрессе есть, прежде всего, совершенно ложное, не оправданное ни с научной, ни с философской, ни с моральной точки зрения, обоготворение будущего за счет настоящего и прошлого» (См.: Бердяев Н.А. Смысл истории. — М., 1990 — с. 146). Учение о прогрессе предполагает, что задачи всемирной истории будут разрешены в будущем, что наступит какой-то момент, когда будет достигнуто совершенное состояние и в нем будут примирены все противоречия.

С учениями о прогрессе тесно связана и утопия земного рая, которая является извращением и искажением религиозной идеи о наступлении Царства Божия на земле. Утопия земного рая заключает в себе те же противоречия, которые присущи и учению о прогрессе. Утопия так же предполагает наступление совершенного состояния и разрешение всех проблем, которые несли и несут для человечества печать трагедии.

В действительности, «в истории нет по прямой линии совершающегося прогресса добра, прогресса совершенства, в силу которого грядущее поколение стоит выше поколения предшествующего; в истории нет и прогресса счастья человеческого — есть лишь трагическое, все большее и большее раскрытие внутренних начал бытия, раскрытие самых противоположных начал, как светлых, так и темных, как божественных, так и дьявольских, как начал добра, так и начал зла. В раскрытии этих противоречий и в выявлении их и заключается величайший внутренний смысл исторической судьбы человечества» (См.: Там же, с. 150).

Будущее, с точки зрения настоящего, не более реально, чем прошлое, и усилия мыслителей должны свершаться не во имя будущего, а во имя того вечного настоящего, в котором будущее и прошлое едины. Прошлого уже нет. Оно для нас существует только в памяти. Будущего еще нет, и неизвестно, будет ли оно. Но предполагается, что оно будет, и в будущем будут жить те, для которых настоящее готовит более совершенную жизнь. Это и рождает смысл поколениям настоящего. По Бердяеву, это один из самых печальных предрассудков религии, прогресса и утопии земного рая. Но этот предрассудок можно преодолеть, соединив звенья настоящего, прошлого и будущего, что позволит человечеству войти в истинное время — время вечности.

Обретение целостного времени позволит человечеству осмысленно выстраивать свои отношения к жизни перед лицом вечности и судом вечности. В этих условиях будущее оказывается не более реальным, чем прошлое, настоящее не более реальным, чем прошлое и будущее. Таким образом, история и ее смысл напрямую связаны с природой времени. Ко времени мы апеллируем, им оперируем, но, по большому счету, знаем о нем очень мало.

Если смотреть на исторический процесс с точки зрения разрешения задач внутри потока времени, то обязательно придем к результатам, рождающим пессимизм. В истории никогда ничего не удавалось. Никогда не осуществлялось то, что определялось в качестве цели. Целью французской революции было утверждение идеи братства, равенства и свободы. Но вместо заявленных идей люди получили новые формы неравенства и ненависти друг к другу. Не реализуются и цели социализма. Социализм не решает проблему освобождения труда. Напротив, он создает новую вражду между людьми, новую разобщенность и новые неслыханные формы угнетения.

Неудачи истории вовсе не означают, что история не имеет смысла. Все неудачи «исторического» являются следствием разорванности времени человека. По Бердяеву, неудача человека означает то, что он не поднялся над суетой земных страстей, хотя своей судьбой призван встать над ними, чтобы реализовать свой потенциал в вечном времени. Лишь перенеся центр тяжести в мир вечности, человек сможет преодолеть безобразное в пользу прекрасного и творить мир добра и красоты, реализуя свою подлинную свободу, не оглядываясь на принуждения и необходимость. Труден и трагичен путь свободы, потому что «нет ничего ответственнее и ничего более героического и страдальческого, чем путь свободы», которая своими корнями уходит в небытие. Но только на этом пути человек может противостоять злу, а история может обрести свой смысл, осознав свою конечность.