Философия освобождения

Препятствием в чисто политической сфере является отстранение бесправных классов народа от управления государством. Она устраняется предоставлением всеобщего и прямого избирательного права.

Требование о предоставлении такого избирательного права уже удовлетворено в нескольких государствах, и все остальные должны со временем последовать этому примеру: они не могут остаться позади.

Это требование могло быть удовлетворено консервативными элементами в государстве, во- первых, потому, что вследствие существующего разделения государственной власти воля народа не является абсолютной, и постановления поэтому не всегда должны выполняться; во- вторых, потому, что само невежество масс делает право пока тупым оружием. Таким образом, опасность того, что народ немедленно отменит все государственные институты законом, отсутствовала. С другой стороны, народ был полностью удовлетворен, потому что на самом деле никакого более высокого чисто политического закона требовать нельзя, и он мог спокойно оставить дальнейшее развитие событий на свое усмотрение. Любое законодательное собрание, основанное на всеобщем и прямом избирательном праве, является адекватным выражением воли народа, ибо оно является таковым, даже если его большинство враждебно народу, поскольку избиратели выдают страх, отсутствие проницательности и т. д. и показывают, что у них затуманенный разум.

Поэтому лучший избирательный закон не может быть предоставлен народу.

Но его применение может стать более широким. Если придерживаться Германии, то только выборы в Рейхстаг проходят в соответствии с законом. Но все выборы должны проходить после него: выборы в ландтаг, в провинциальные и районные собрания, в муниципальные советы, в суды присяжных и так далее. Однако такое расширение зависит от образования людей.

Здесь мы сталкиваемся с экономическим препятствием, через которое уже достаточно четко просматривается истинная природа социального вопроса. Простой человек должен быть в состоянии управлять своими политическими офисами.

Для этого он должен выиграть время. У него должно быть время, чтобы иметь возможность заниматься самообразованием. Здесь кроется источник всего вопроса. Сейчас у работника фактически нет времени на самообразование. Поскольку он не получает всей отдачи от своего труда, так как львиная доля его достается правящему капиталу, он вынужден работать долго, чтобы вообще иметь возможность жить, так долго, что когда он возвращается вечером, у него не остается сил на то, чтобы заниматься своим умом. Задача рабочего, таким образом, состоит в том, чтобы добиться более короткого рабочего дня при адекватном существовании. Это, однако, увеличивает не только цену производимых им продуктов, но и цену всех жизненных потребностей, поскольку в экономической цепи одно звено зависит от другого, и поэтому он должен обязательно потребовать увеличения заработной платы с одновременным сокращением рабочего времени; ведь увеличение заработной платы поглощается общим ростом цен, и единственная прибыль, которая у него остается, – это сокращение рабочего времени.

Все забастовки нашего времени основаны на этом осознании. Нельзя позволять себе отвлекаться на то, что выигранное время, как и предоставленное право голоса, не применяется должным образом большинством людей. Признанное преимущество постепенно побудит всех собраться вместе, как уже сейчас многие, чьи имена (как можно прочитать в катакомбах Неаполя) знает один Бог, правильно используют выигранное время. (Красивая и одновременно возвышенная надпись гласит: Votum solvimus nos quorum nomina Deus scit.) Если теперь предположить, что рабочие должны были решить свою задачу сами, без всякой помощи, то следствием всего этого было бы то, что стар и млад получили бы ясное представление о своих интересах и таким образом постепенно пришли бы к тому, чтобы направить в законодательные органы сильное меньшинство, которое должно было бы снова и снова выдвигать два требования:

– Бесплатное образование;

– юридическое примирение между капиталом и трудом.

Благодаря выигранному времени, человек не может теперь получить всестороннее духовное образование. Только здесь и там он может собрать зерно. Главное было и остается то, что он должен зажечь свой интерес, ясно осознать социальные условия, просветить о них других, твердо придерживаться совокупности и таким образом, через достойных представителей, получить определяющее влияние на волю государства. Эти представители обязаны прежде всего атаковать корень зла и громко требовать бесплатной школы, т.е. бесплатного научного образования для всех. Нет большего предрассудка, чем предположение, что человек не может быть хорошим фермером, ремесленником, солдатом и т.д, если он знает английский и французский языки или может читать Гомера на языке оригинала.

Но для того, чтобы это требование, если оно будет удовлетворено, могло быть осуществимо, родители должны быть так поставлены в своей профессии, чтобы они могли не только