Читаем Философия освобождения полностью

обходиться без работы своих детей, но и обеспечивать их содержание до получения ими полного образования, т.е. отношения в сфере оплаты труда должны быть полностью изменены.

Лассаль, этот великий талант в теоретическом и практическом отношении, но без тени гениальности, предложил, чтобы путем предоставления государственного кредита были созданы ассоциации рабочих по профессиям, которые могли бы вступить в конкуренцию с капиталом. Существующий капитал останется нетронутым, а сотрудничество с ним будет возможно только благодаря тому, что рабочие смогут за счет кредита получить в свое распоряжение абсолютно необходимые орудия труда.

Насколько бесспорно, что государство не протянет ему руку помощи (ибо, как сказано выше: «мир не достигнет своей цели так быстро, как мы думаем и желаем»).

Что еще можно требовать от государства, которое в любом случае обязано удовлетворять справедливые требования своих налогоплательщиков?

Слияние мелких мастерских в крупные заводы – следствие крупного капитала. Именно в наше время, усиленное мелким капиталом (кризис 1873 года и его последствия лишь на время ослабили эту тенденцию), фабрики преобразуются в акционерные общества. Первое, чего следует требовать от государства, – это содействия этому преобразованию фабрик, но при условии, что рабочие будут участвовать в прибылях предприятия. Кроме того, можно потребовать от государства, чтобы оно заставило владельцев независимых фабрик также предоставлять рабочим долю в прибыли. (Несколько производителей, правильно осознав свое преимущество, уже сделали это). На уставный капитал будут выплачиваться проценты по процентной ставке, принятой в стране, и, с другой стороны, заработная плата работникам будет выплачиваться в соответствии с их заработком. Тогда чистая прибыль будет делиться поровну между капиталом и рабочими; распределение между рабочими должно происходить в соответствии с их заработной платой.

Затем можно было бы постепенно, через определенные периоды, все больше и больше снижать процент на капитал; также постепенно определять способ распределения чистой прибыли все более и более благоприятно для рабочих; да, постепенно амортизируя акции определенной частью чистой прибыли, передать фабрику полностью в руки всех, кто участвует в бизнесе.

Аналогичным образом должны быть организованы банки, торговые компании и сельское хозяйство, всегда в соответствии с законом формирования доли, поскольку социальные условия не могут быть преобразованы одним махом.

То, что нынешний метод обработки почвы несостоятелен, признают все, кто имеет представление о нем. Я бы только напомнил вам о прекрасном Риле, который хотел бы сохранить формы Средневековья, пусть и в измененном виде. Он говорит:

Возникает вопрос, как долго сельскохозяйственные условия будут оставаться такими, что класс мелких землевладельцев, крестьянский класс, который мы описали, будет существовать? Ибо несовершенный, тяжелый и неадекватный характер метода возделывания должен, несомненно, в

свете огромного прогресса, достигнутого в агрохимии и земледелия рано или поздно уступит место какому-то фабричному земледелию, работавшему в крупных размерах, которое затем иссушит мелкое крестьянство точно так же, как фабрично-промышленная система уже в значительной

степени истощила мелкое ремесло. У меня нет абсолютно никаких сомнений в том, что это однажды должно произойти.

Если бы это было достигнуто, то акционерные общества той или иной отрасли труда могли бы вступать в связь друг с другом для определенных целей; группы могли бы иметь свой кооперативный банковский дом, свою страховую компанию на самые разные случаи (болезнь, инвалидность, смерть, и т.д.) и так далее.

Более того, все магазины в городе или части города могут быть организованы по аналогичным принципам; короче говоря, нынешнее движение в целом останется прежним и лишь значительно упростится. Главное, однако, чтобы произошло реальное примирение между капиталом и трудом, а образование, по сути, облагородило бы жизнь всех людей.

Другим хорошим последствием такого упрощения стало бы изменение налогового законодательства; ведь теперь государство будет иметь четкое представление о доходах всех, и, облагая налогом общество, оно будет облагать налогом индивида.

41.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука