Философия освобождения

Если, с другой стороны, Франция напишет решение социального вопроса на своем знамени, поддерживаемая также Римом и всеми интригующими романтиками, которые тешат себя иллюзией, что после победы они смогут изгнать духов, которых они надули, это не точно, но очень вероятно, что Германия не добьется успеха; потому что тогда Франция будет в движении человечества, в то время как Германия не будет державой, крепко держащейся вместе.

Однако в последнем случае, как и в первом, Рим обречен; ибо Франция, победившая под социал-демократическим знаменем, должна сбросить эту хрупкую форму на землю, чтобы она разлетелась на осколки, которые уже никогда не смогут быть склеены.

Великая, могущественная историческая форма Римско-католической церкви созрела для абсолютной смерти. То, что она сама себя в него загоняет и не загоняет, то, что она собственной рукой начертала на своем лбу знак разрушения, – вот что делает ее падение таким глубоко трагичным и пронзительным. Она, что бы ни говорили, принесла огромную пользу человечеству. Как политическая сила, она усилила полемику: большая заслуга, в частности, она успешно действовала на стороне воли. Она не омрачила дух: она только оставила его омраченным, но сердца, непокорные, дикие и мятежные, она сокрушила своими железными руками и грозным оружием. —

Если мы внимательно рассмотрим оба случая, то обнаружим, что первый более вероятен; ведь как могла Франция под социал-демократическим флагом пойти в бой против Германии? Условия разорванной страны в настоящее время не дают никаких указаний на это.

43.

Каков бы ни был исход новой войны с Францией, неизбежной по ходу событий, несомненно, что не только власть церкви будет разрушена, но и социальный вопрос будет вплотную приближен к своему решению.

Если побеждает Франция, она должна решить вопрос. Если, с другой стороны, Германия победит, возможны два варианта.

Либо социальное движение получит мощное развитие во Франции, которая сама по себе полностью разрушена: в ней возникнет пожар, который охватит все культурные нации, либо Германия великодушно отблагодарит тех, чьи сыновья составили большую часть ее победоносной армии, сбросив с них самые тяжелые оковы капитала. Призвана ли Германия решать только интеллектуальные проблемы? Неужели она бессильна в экономической сфере и может только отставать от других? Почему нация, породившая Лютера, Канта и Шопенгауэра, Коперника, Кеплера и Гумбольдта, Лессинга, Шиллера и Гете, не может добавить к венку славы второй победы над Римом, на этот раз сокрушив его, еще и решение социального вопроса?

Это также место для освещения космополитизма и современного патриотизма и установления здоровой связи между ними. Первое, в наше время, следует придерживаться только в принципе, т.е. нельзя упускать из виду тот факт, что все люди – братья и призваны к искуплению. Но законы формирования части и соперничества наций все еще преобладают. Основное движение еще не вышло на поверхность как единое движение, но все еще разделено на различные движения. Сначала они должны быть объединены, чтобы сформировать образ последнего, т.е. последний должен быть создан из различных устремлений отдельных наций. Поэтому воля человека, имеющего в виду все человечество, должна быть зажжена миссией своего отечества. В каждом народе есть вера в такую миссию, только иногда она более высокая, иногда более низкая; ибо следующая необходимость решает, а нынешняя – правильная. Таким образом, миссия народа, которому еще не хватает единства, заключается в том, чтобы сначала достичь единства, и его граждане могут отстаивать более близкое, веря, что братский народ, находящийся в более благоприятной ситуации, тем временем достигнет высшей цели, и тогда оплодотворение не может не произойти.

Поэтому к тому периоду истории, в котором мы живем, относится следующее: исходя из космополитизма пусть каждый будет патриотом, готовым идти на жертвы.

44.

Я не могу повторять достаточно часто, и каждый понимающий человек, следящий за нитями, которые тянутся из мрака древности к настоящему и ясно показывают направление его

курса в будущее, согласится: социальное движение лежит в движении человечества, и его невозможно остановить, происходит ли оно полумиром или, как Французская революция, среди самых ужасных ужасов и хныканья тех, кого насильно сбрасывают с дерева жизни в ночь смерти.

Как Мариусу удалось уничтожить кимвров и тевтонов, так и буржуазии удалось отбить рабочих в 1848 году и подавить другие социалистические восстания, которые тем временем произошли в нескольких странах. Но может ли хотя бы 4/5 людей в долгосрочной перспективе, при нынешнем способе производства, оставаться отстраненными от сокровищ науки? Конечно, нет; как мало плебеи Рима могли в долгосрочной перспективе быть отстранены от должностей, так мало и сама буржуазия могла в долгосрочной перспективе оставаться отстраненной от управления государством.