Философия сексуальности

Нравственный и социальный уровень дают уважение. Любовь позволяет выйти за пределы собственного эгоизма, она придает Другому безусловное значение. Именно в половой любви, в ее беззащитности, в отказе от эгоизма, происходит взаимодействие с Другим непосредственно, не как некая интеллектуальная конструкция, а как очень важный непосредственно переживаемый процесс, где Другой для нас Цель, а не средство. «Познавая в любви истину другого не отвлеченно, а существенно, перенося на деле центр своей жизни за пределы своей эмпирической способности, мы тем самым проявляем и осуществляем свою собственную истину, свое безусловное значение, которое именно и состоит в способности переходить за границы своего фактического феноменального бытия, в способности жить не только в себе, но и в другом»73. Когда Эрос есть проявление любви, когда мы предельно обнажены и открываемся перед другим человеком, когда мы слышим все запахи друг друга, контактируем с жидкостями друг друга, узнаем самые интимные тайны и желания друг друга, мы способны сближаться принимать бесконечность друг друга. Половой акт в любви это не просто приятное трение слизистых, но и сакрально-духовное единение, бесконечное «распадание» и разобщение всего неживого в нас. Это переход в вечность, преодолевающей разобщенность различных Я.

Хотя бы на мгновение.

~~~

В японской культуре есть понятие «моно-но аварэ»,74 или «печальное очарование вещей», соответствующее традиции любования цветами — ханами, возникшей примерно в третьем веке нашей эры. Тот факт, что в современном стремительно меняющемся мире с уже достаточно большой продолжительностью жизни людей наши сексуальные встречи с Другими будут неоднократно начинаться и заканчиваться, может не умалять их прелести и красоты, а скорее подчеркивать их. Слияние субъективного чувства (аварэ) с Эросом (моно) может рождать особое ощущение гармонии. Как период цветения сакуры дает нам ощущение красоты и гармонии с миром во многом благодаря кратковременности этого наслаждения.

2. Философия сексуальности Китая и Индии

Как вы уже знаете, философия возникла в древней Греции как определенный вид интеллектуальной деятельности. На сегодняшний день в европейской философской мысли нет однозначного мнения о том, можно ли считать философией размышления мудрецов Индии и Китая. Противники утверждают, что именно отделение логоса от мифа есть ключевой аспект философского мышления, а для мудрецов Индии и Китая нет четкой грани между философией и религией. Их оппоненты считают что рациональность, безусловно, важный момент, но глупо было бы на его основе ограничивать наше познание, и чтобы обогатить человеческое знание в целом, нам стоит исследовать индийское и китайское мышление исходя из их внутренних предпосылок, местами схожих с европейской культурой философствования, но во многом отличной. Принципиально иным было и отношение к сексу в Поднебесной и Индии. Я выделила эти страны, так как именно там сформировались достаточно четкие философские концепции, связанные с сексуальностью, и ниже мы рассмотрим их ключевые идеи. Более подробную информацию о взаимосвязи их с жизненным укладом и политическими процессами вы сможете найти в специализированной литературе, посвященной антропологии секса в данных странах.

Эрос Поднебесной

Примерно в то время, когда в Древней Греции писали Пифагор и Фалес, а Будда вышел из своего дворца и достиг просветления, в Китае по-видимому жило два мыслителя, заложивших основу двум учениям, имевшим в интеллектуальной жизни Китая первостепенную роль, и важными по сей день. (Конечно же мыслителей Поднебесной было гораздо больше, но влияние на культуру, в том числе сексуальную, они оказали меньше. Пытливый читатель может более подробно познакомиться с китайской философией благодаря специальной литературе.)