Философия сексуальности

Рассуждая в западных традициях, мы четко разделяли законы бытия (метафизику) и моральные основания (этику). Для индийского мышления характерен кармический стиль, в котором сплавлены вера в реинкарнацию (перерождение после смерти в новом виде) и идея моральной причинности как неизменно существующей в мире высшей справедливости. Карма это совокупность поступков, которые приводят к определенным результатам в следующей жизни: добродетель к хорошему, пороки к плохому. Таким образом ответственность за свою судьбу, но уже в следующей жизни, ложится полностью на человека. Однако то, какую жизнь ты проживаешь сейчас, определено раньше и в настоящее время не может быть уже изменено. Поэтому человек от рождения и до смерти оказывается принадлежащим к определенной касте в зависимости от касты его семьи, и не имеет возможности в течении жизни ее сменить. Кастовая система, существовавшая в Индии более двух тысячелетий, сохранилась и по сей день, особенно в сельской местности, но постепенно утрачивает свое значение в городской, особенно либеральной, среде, сохраняя свое значение в сфере ритуала и некоторых аспектов частной жизни, но с запретом дискриминации по принципу кастовости, закрепленной на государственном уровне с 1950 года в Конституции Индии.

Цикл перерождений из одной жизни в другую в соответствии с кармой называется сансара/самсара, из которого человек должен выйти, достигнув освобождения, называемого мокша. Это трансцендентное состояние сознания, не поддающееся описанию, когда индивидуальная душа атман осознает что она часть всего сущего — брахмана и вообще отдельно никогда не существовала. Путь достижения этого предлагается через огонь освобождения от материального, путем практики аскетизма и йоги. Соответственно и секс кроме как деторождения является препятствием на пути выхода из сансары и достижения мокши. Это мировоззрение отражено в древних текстах — Веды (ок. 1200—800 до н.э.) и их своего рода критическом осмыслении — Упанишады (ок. 800—300 до н.э).

Около двух тысяч лет назад был написан в Индии еще один текст, называемый Бхагавадгита, или «Божественная песнь». Она написана в виде диалога между Арджуной и его возничим Кришной, который оказывается воплощением бога Вишну, создателя мира. В ней затрагивается широкий круг вопросов, в том числе и связанных с сексом. Так в тексте 7.11 Кришна говорит что он сила, свободная от страсти и желания и что он половая жизнь не противоречащая законам религии, закрепляя таким образом идеи аскезы более ранних текстов.

Помимо перечисленных основных, существовало огромное количество текстов под названием «тантры», от санскритского корня тан — расширять. В них обсуждается огромный круг вопросов, от метафизических, до практики йоги и других ритуалов, а также утилитарных вопросов социального поведения. Традиционно их делят на индуистские и буддийские. Первые, подобно Бхагавадгите, написаны в форме диалога божеств, наиболее многочисленны диалоги между богом Шивой и его женой Парвати. Выросший на почве традиционного индийского мышления тантризм основной своей целью видел также достижение просветления, освобождение от материального мира и пребывание в единстве с миром. Однако, пути его достижения видятся тантристам иными: данная концепция устраняет дихотомию «физическое-духовное» и пытается создать целостную картину мира, объединяющую человека, мир и космос. Для этого тантра включает и трансформирует любые взгляды и направления, от сакрально-мистических (хиромантия, астрология и т.п.) до ортодоксальных. Так «даже Христа они иногда называют одним из тантрических учителей»80.

Реальность в индуистском тантризме представляется как единое целое, состоящее из двух: Шива (сознание, мужское) и Шакти (творчество, женское). И далее всякое проявление в мире есть дуализм двух начал: мужского Пуруши (сознание) и женского Пракрити (сила), являющиеся сторонами одного и того же принципа. При их слиянии человека охватывает ананда, неописуемая радость. В буддистом тантризме мужское начало — упайя связано с динамикой, женское — праджня со статикой. И также как Инь в Китае, женское начало в тантризме представляет собой совершенно отличное, но в сути своей изначально равное с мужским начало. Но как бы ни назывались и ни концептуализировались мужское и женское начала, цель одна — их слияние как путь к просветлению и достижению единства с Космосом. Тело человека в этом контексте становится инструментом пробуждения древней энергии Кундалини — Шакти и единения ее с Космическим мужским началом Шивой. Для осуществления этого на индивидуальном уровне и были разработаны йога, мантры, искусство мандалы и т. д.